阿賴耶識與七識的功能與運作!, 實修法門,轉依本心無生智!
淨堂 |
發表於: Sun.01/06, 2013 11:46 pm
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”引用 | 無住只是置心一處!
再下去生心才算空智本心! 所謂生心者即非生心!是謂生心!
阿彌陀佛! |
還留下一個 我慢是吧
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立言 |
發表於: Mon.01/07, 2013 08:04 am
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”引用 (無名) | 末那只與藏識俱生,那有與意識俱生?
您們阿賴耶宗,執阿賴耶八識修行,才會生第六意識! 此與楞伽所言轉所依的法理不符!
直覺是背塵合覺,見色但不起意,故無五識生,無第六意識起! 您們阿賴耶宗自創以第六意識心証第八識,根本不叫修行。 只能說在分別名相卻自以為在修行!
禪法要証空才算無生智般若智!您們以第六識証第八識此乃凡夫法, 眾生本分別,算是執有宗,那來空智空菩提?
簡單說直覺是先置心一處,讓意識不起,轉依本心,但仍未究竟, 未証無生智!故末學說:直覺近乎智!
直覺是踩空檔,讓意不起不接引擎動力!但車子仍未完全停止。 等車子停止,才算空智,無生智! |
1、末那只與藏識俱生,那有與意識俱生? a:無名兄,你可知道第六意識以末那為所依而生起?
2、直覺是背塵合覺,見色但不起意,故無五識生,無第六意識起! a:一般眾生既然見色還會無五識生、無第六意識起?不要太天真了!
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budgood |
發表於: Mon.01/07, 2013 11:37 am
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遣除遍計所執性,證圓成實性。此中有一個世俗識滅,根本智生的過程。證真如時並非無心位,而是有在認識真如的根本智。即《金剛經》中應無所住而生之心也。
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無名 |
發表於: Mon.01/07, 2013 03:00 pm
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時楞伽王尋即開悟,離諸雜染證唯自心,住無分別;往昔所種善根力故,於一切 法得如實見,不隨他悟。能以自智善巧觀察,永離一切臆度邪解,住大修行為修行師 ,現種種身善達方便,巧知諸地上增進相,常樂遠離心.意.意識,斷三相續見,離 外道執著,內自覺悟,入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲言:「善哉!大 王!如汝所學,諸修行者應如是學,應如是見,一切如來應如是見,一切諸法若異見 者則是斷見;汝應永離心.意.意識,應勤觀察一切諸法,應修內行莫著外見,莫墮 二乘及以外道,所修句義所見境界,及所應得諸三昧法;汝不應樂戲論談笑,汝不應 起圍陀諸見,亦不應著王位自在,亦不應住六定等中。若能如是,即是如實修行者行 ,能摧他論能破惡見,能捨一切我見執著,能以妙慧轉所依識,能修菩薩大乘之道 ,能入如來自證之地。汝應如是勤加修學,令所得法轉更清淨,善修三昧三摩鉢底 ,莫著二乘外道境界以為勝樂,如凡修者之所分別,外道執我見有我相,及實求那而 生取著,二乘見有無明緣行,於性空中亂想分別。楞伽王!此法殊勝是大乘道,能令 成就自證聖智,於諸有中受上妙生。楞伽王!此大乘行破無明翳,滅識波浪,不墮外 道諸邪行中。楞伽王!外道行者執著於我作諸異論,不能演說離執著見識性二義。善 哉!楞伽王!汝先見佛思惟此義,如是思惟乃是見佛。」
何謂:能捨一切我見執著,能以妙慧轉所依識,能修菩薩大乘之道?
看懂此句即知如何修行?轉識成智,妙慧!
阿彌陀佛!
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無名 |
發表於: Mon.01/07, 2013 03:26 pm
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「復次,大慧!諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃,不知生死涅槃差別之相,一切皆 是妄分別有,無所有故,妄計未來諸根境滅以為涅槃,不知證自智境界轉所依藏識為 大涅槃,彼愚癡人說有三乘,不說唯心無有境界。大慧!彼人不知去來現在諸佛所說 自心境界,取心外境,常於生死輪轉不絕。 「復次,大慧!去來現在諸如來說一切法不生。何以故?自心所見非有性故,離 有無生故,如兔馬等角凡愚妄取,唯自證聖智所行之處,非諸愚夫二分別境。大慧 !身及資生器世間等,一切皆是藏識影像,所取能取二種相現;彼諸愚夫,墮生住滅 二見中故,於中妄起有無分別。大慧!汝於此義當勤修學。
轉所依!楞伽一直在強調轉所依! 至此末學己引出三段轉所依經文!
整部楞伽要旨就在這三句! 懂此三句就己懂楞伽! 整部經為此三句而說!
阿彌陀佛!
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無名 |
發表於: Mon.01/07, 2013 03:30 pm
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無常品第三之一 爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言:「今當為汝說意成身差別相。諦聽!諦聽!善思念 之!」 大慧言:「唯。」 佛言:「大慧!意成身有三種。何者為三?謂:入三昧樂意成身,覺法自性意成 身,種類俱生無作行意成身;諸修行者入初地已漸次證得。大慧!云何入三昧樂意成 身?謂三、四、五地入於三昧,離種種心寂然不動,心海不起轉識波浪,了境心現皆 無所有,是名入三昧樂意成身。云何覺法自性意成身?謂八地中了法如幻皆無有相 ,心轉所依,住如幻定及餘三昧,能現無量自在神通,如花開敷速疾如意,如幻如夢 如影如像,非四大造與造相似,一切色相具足莊嚴,普入佛剎了諸法性,是名覺法自 性意成身。云何種類俱生無作行意成身?謂了達諸佛自證法相,是名種類俱生無作行 意成身。大慧!三種身相當勤觀察。」
又是轉所依!轉所依才能証無生八地! 才能有覺法覺意成身!
阿彌陀佛!
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無名 |
發表於: Mon.01/07, 2013 03:37 pm
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爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!惟願如來,為我解說於一切法深密義及 解義相。令我及諸菩薩摩訶薩善知此法,不墮如言取義深密執著,離文字語言虛妄分 別,普入一切諸佛國土,力通自在總持所印,覺慧善住十無盡願;以無功用種種變現 ,光明照曜如日月摩尼地水火風,住於諸地離分別見;知一切法如幻如夢,入如來位 普化眾生,令知諸法虛妄不實,離有無品斷生滅執,不著言說令轉所依。」
也是轉所依!楞伽也可說是轉所依經!
不知唯識講轉所依否?
但可確定阿賴耶宗是不轉所依! 直証八識阿賴耶!
証不了無生八地!連初地都無法証得! 所以末學稱其為人天乘,不出三界!
阿彌陀佛!
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