禪宗在中國佛教中的地位不容任何人玷污！（原創）

不一不異

但.....不是等於’就是

這些名相

「一切法實唯有識」也就是說「一切法以識為相。真如為體故。」
---所以立言說：第八識即是真如心。
---因為真如不離諸法，而諸法因第八識而顯故。

「若方便道以識為相。若入見道以真如為體。」
---在唯識四加行道(古稱方便道)中，以修學唯識觀為主故有相。
---在世第一法入真見道位時，證二空所顯真如，故說「若入見道以真如為體」也。

這樣懂了嗎？ 淨堂，你真是頑固！

《宗鏡錄》卷4：「
經偈云。佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。
佛說如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。即是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如與賴耶體別者。是惡慧也。」

《攝大乘論釋》卷7：「論曰。一切法實唯有識。如說隨聞信樂故。如理通達故。能對治一切障故。出離障垢最清淨故。
釋曰。此言顯入四種位境界。云何得為四位境界。一切法謂有為無為有流無流。及四界三乘道果等。如此等法實唯有識。何以故。一切法以識為相。真如為體故。若方便道以識為相。若入見道以真如為體。依此境界隨聞信樂。入信樂位。如理通達得入見位。能對治一切障得入修位。出離障垢得入究竟位。」

好奇怪──你自己也講過真如、第八識不一不異；既是不一不異，當然無法在第八識「之外」另覓真如法性.......雖然如此，也不能顢頇地把兩者畫上等號！！

自打嘴巴的蕭平實弟子。

諸心識是相狀，真如是其體，即所謂「識之實性」也；若按照附佛外道蕭平實及其弟子的說法，真如乃識之實性 就應改為「識乃真如之實性」........呵呵~~這真是鬼扯了！

怪哉

怎麼又跟你的老師蕭平實所說的:阿賴耶識為體,真如為用不一樣

難怪立言會被踢出蕭派

呵呵∼沒有顢頇地把兩者畫上等號。那是你羅丹說的，不是立言之意。
真如性與第八識不一不異。
而第八識體即是真如心也。

羅丹果然真是鬼扯！
這句話便是會錯法義的鬼扯話：『真如乃識之實性 就應改為「識乃真如之實性」........』。

哈哈∼淨堂，等你證悟便知立言所說與蕭先生所說不相違背也！
怎樣？有點難后∼

立言說錯法就不要藉口一堆

難怪你會被踢出蕭門

「不一不異」等於「即是」嗎？？

嗄？

「真如乃識之實性 」、「識乃真如之實性」──哪一個正確？？

淨堂，你嘛好了！
立言是說錯法便會公開道歉的人。
哪像你呀！死都不認錯滴∼

耶？誰說「不一不異」等於「即是」呢？
立言有這樣說嗎？
還不是羅丹，你自己亂想一通、隨便歪曲別人的意旨！

立言並不同意你這樣亂比附，所以要嘛你自己選。

所以，真如心不等於真如囉？

你的上師蕭平實以真如為第八識，你以為呢？

當然是「真如乃識之實性 」正確也。

是啥意思？？

真如心、真如性皆是指陳第八識體與性耳！
因為第八識體有真如勝妙功德力用，第八識性有真如第一義諦也！
了麼？

↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑

不要自己鬼扯了......提出具體經證說服人吧。



自說自話的例子還不只一端哩──

●http://iex.why3s.us/forum/index.php?showto...opic=318&st=210

信佛說,不用聽淫蕭

佛說了義般若波羅蜜多經
施護譯