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> 阿賴耶識即在纏如來藏
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無來去
發表於: Sun.06/05, 2005 05:48 am

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此間有人邪引《入楞伽經卷七》一段，相謗【阿賴耶識但唯虛妄生滅】也！

無來去不辭劬勞，特此為彼癡人重開小學加減算數課矣！

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼

◎無來去總結一問：

入楞伽經卷第七 　　元魏天竺三藏菩提留支譯 　　入楞伽經佛性品第十一

『大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。』

◎為甚麼不是無明八識？而是無明七識？？

『餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。』

◎為甚麼不是餘八識者念念不住是生滅法？而是餘七識者念念不住是生滅法？？

『大慧。如來藏識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。』

◎為甚麼不是八種識有生有滅？而是七種識有生有滅。如來藏識不生不滅？？

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

又為甚麼《成唯識論》卷三中，玄奘大師　明白早道：

阿賴耶識何法攝耶?

此識唯是無覆無記，異熟性故。
異熟若是善染污者。流轉還滅應不得成。

又此識是善染依故。若善染者互相違故。應不與二俱作所依。
又此識是所熏性故。若善染者如極香臭應不受熏。無熏習故染淨因果俱不成立。

故此唯是無覆無記。

覆謂染法。障聖道故。又能蔽心令不淨故。

此識非染。故名無覆。

記謂善惡。有愛非愛果及殊勝自體可記別故。此非善惡。故名無記。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

台壇癡人一輩連唯識學最最最最基本的道理常識~~~

阿賴耶識恆而不審!無覆無記!

都沒半個曉得麼?可憐啊可憐!
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羅丹
發表於: Sun.06/05, 2005 09:02 am

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版主羅丹 註：欲明真相，請見【阿賴耶識就是如來藏嗎？】一題。
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楊水源
發表於: Sun.06/05, 2005 02:17 pm








”引用 (無來去 @ Sun.06/05, 2005 05:47 am)
此間有人邪引《入楞伽經卷七》一段，相謗【阿賴耶識但唯虛妄生滅】也！
無來去不辭劬勞，特此為彼癡人重開小學加減算數課矣！
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
◎無來去總結一問：
入楞伽經卷第七 　　元魏天竺三藏菩提留支譯 　　入楞伽經佛性品第十一
『大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。』
◎為甚麼不是無明八識？而是無明七識？？
『餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。』
◎為甚麼不是餘八識者念念不住是生滅法？而是餘七識者念念不住是生滅法？？
『大慧。如來藏識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。』
◎為甚麼不是八種識有生有滅？而是七種識有生有滅。如來藏識不生不滅？？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
又為甚麼《成唯識論》卷三中，玄奘大師　明白早道：
阿賴耶識何法攝耶?
此識唯是無覆無記，異熟性故。
異熟若是善染污者。流轉還滅應不得成。
又此識是善染依故。若善染者互相違故。應不與二俱作所依。
又此識是所熏性故。若善染者如極香臭應不受熏。無熏習故染淨因果俱不成立。
故此唯是無覆無記。
覆謂染法。障聖道故。又能蔽心令不淨故。
此識非染。故名無覆。
記謂善惡。有愛非愛果及殊勝自體可記別故。此非善惡。故名無記。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
台壇癡人一輩連唯識學最最最最基本的道理常識~~~
阿賴耶識恆而不審!無覆無記!
都沒半個曉得麼?可憐啊可憐!


呵呵呵呵-----
無來去！你要對我的辯論內容提出答辯，就要光明正大正正當當的面對著面來，看你畏畏縮縮的就知道你心有多虛！

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『道』。『佛』次第論

【道體】（不去）（無極）知，不知。上！→【佛性】如來藏、 無上正等正覺

【上德】（道生一）（真朴）無為而無以為→【一合相】等覺。實相。不可說

【眾妙之門】（一生二）無名。有名 →【菴摩羅識】（無垢心）無始無明住地

【上仁】（二生三）為之而無以為 →【阿賴耶識】【恒而非審】慈悲心，法我執

【上義】（是非心）為之而有以為 →【末那識】【恒審思量】我執，人我分別心

【上禮】為之莫之應。則攘臂而扔之→【意識】【審而非恒】能所妄識知覺意識

【下知】為之而自以為，知，不知。病！→【五根】眼耳鼻舌身了別所緣外境。

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無名
  發表於: Fri.10/21, 2016 02:03 pm

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”引用

◎無來去總結一問：

入楞伽經卷第七 　　元魏天竺三藏菩提留支譯 　　入楞伽經佛性品第十一

『大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。』

◎為甚麼不是無明八識？而是無明七識？？

『餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。』

◎為甚麼不是餘八識者念念不住是生滅法？而是餘七識者念念不住是生滅法？？

『大慧。如來藏識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。』

◎為甚麼不是八種識有生有滅？而是七種識有生有滅。如來藏識不生不滅？？


為什麼有法友會把阿賴耶識當真心?

主要是依唯識論及執文字相的原因
像末學只依佛說經典就不會犯了這個毛病
為什麼呢?

因為依佛說經典,懂就是懂,不懂就是不懂

像楞伽這部經不容易看懂,但末學會去思惟
會多看幾遍,而且不懂的地方,末學印象深刻
因為雖看了多遍仍百思不解

可是有時因緣成熟因為在讀某部經時找到了答案
搞通了法理,所以表面上末學是讀一部,但事實上非只一部
所以有時突破了一點法理同時解開了幾部經的問題

『大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。』

◎為甚麼不是無明八識？而是無明七識？？

像上面這一句問得好;

為甚麼不是無明八識？而是無明七識？

什麼叫無明七識？無明是什麼意思?

無明這個名相在不同的經典常有不同的意思
除非您弄通悟入法理,否則無明就只有一個意思
因為執文字相的緣故!

此處的無明是指無明住地!
什麼是無明住地? 為什麼當無明住地解?

其實十二因緣的無明是指阿賴耶識法識五蘊識
所有的識均是無明,因無明而有
所以不止無明七識,也可稱無明八識!

較義譯的經文應如下;

『大慧。阿梨耶識者。名如來藏。與七識俱共生於無明住地。』
這相對另一經句:

七識執如來藏阿賴耶識為我!
所以七識未那也稱我執識

此段經文主要在說明如來藏阿賴耶識及七識是如何生成的?

因為根本無明的原因,所以說共俱生於無明住地!

依勝鬘師子吼一乘大方便方廣經,
無明住地有大勢力佛地乃破

無明識一一〉藏識一一〉七大(識大,末那)一一〉十八界(六識界)一一〉十二處一一〉六入

三界的生成是如此的順序!
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