什麼是無明？, 顛倒，迷，妄想，凡所有相均是無明！

從大梵天王經轉識成智的過程
即知藏識阿賴耶等八識均因無明識而有
換言之，識即是無明，妄分別義！

所以楞伽云，離心意意識
即是離無明，滅無明義，滅識義！

所以無明滅即識滅義！
凡識皆滅，沒有什麼只滅阿賴耶名，識體不滅
這均是誤解文義，而不知法理！

很簡單，眾生本來成佛，佛無識，唯法界智！

識是本無今有！既然本無今有即是有生，非無生，
有生必有滅！所以說凡識必滅！

不滅的是本體，法界體，大覺妙覺佛法身，無身，虛空身！

換言之，識亦稱心，識依法身體！法身是無生！
一般稱心體，阿賴耶識心體是指佛法身，法身離生滅，
故稱心體不滅！而非識不滅！

諸識滅盡乃入佛地，諸佛共法身！

阿彌陀佛！

無名兄，立言不妨再問你兩個問題：
1、照你這麼說法，轉識成大圓鏡智了還不是佛嘍？因為還有無明識未轉故！
2、此《大梵天王問佛決疑經》未收入大藏經，以此為經證恐怕不妥吧？

《緣起經》

......云何無明？
謂於前際無知，於後際無知，於前後際無知；
於內無知，於外無知，於內外無知；
於業無知，於異熟無知，於業異熟無知；
於佛無知，於法無知，於僧無知；
於苦無知，於集無知，於滅無知，於道無知；
於因無知，於果無知，於因已生諸法無知；
於善無知，於不善無知；
於有罪無知，於無罪無知；
於應修習無知，於不應修習無知；
於下劣無知；於上妙無知；
於黑無知，於白無知；
於有異分無知，於緣已生或六觸處，如實通達無知。
如是於彼彼處如實無知，無見無現觀，愚癡無明黑闇，是謂無明。
......

下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦

沒錯！不知法，不知如法行，
即是無明行，顛倒行！

如法行，即是佛行，
佛行即是佛，無明行即眾生！

所以只要我們遠離無明行
眾生即是佛，將漸具有佛的無量功德，
人生那會有不如意事？

像上上人兄即如法行
因此生活的逍遙自在少煩惱！

有些人布施了半天想致富
結果富不起來又怪佛法無用！

其實如法行是無相布施波羅蜜
不能因為圖致富而布施
須因慈悲而布施，且不圖回報！

阿彌陀佛！

立言兄，大梵天王問佛解疑經是收集在大正藏

大梵天王是八地菩薩，因此佛說的是了義法
連末學二十幾年前初看此經也是有疑點，因為
談到氣，五行金木水火土，一般的大乘經典很少涉及！
很容易誤以為是道佛混合的經典。

但近六七年來，末學再讀，真是大為受用！解決了末學
不少法理的疑點！但說得太深，有些地方至今末學仍看不懂！
唯有佛才能說出此部經典！所以不但不疑，反而如獲至寶，
偶而還會再拿出來細讀！唯有慢慢細讀，思維前後文義，
才能一步步地解開！

此經難讀，尤其是後面講法界的部份，談到觀音智慧法界，
普賢等大菩薩法界，法理仍未搞通，無關文字！

不要小看此經，禪宗的名偈，拈華微笑，正法眼藏均出自此經！

法理上此經均與華嚴，圓覺，佛地經，金剛三昧經，勝鬘經及密部經典
吻合！甚至其他了義經典還要靠此經來詮釋畫龍點睛！尤其是轉識成智
的部份及唯識，沒有一部比此經詳細！

我們真是托大梵天王的福，才能聽聞此寶貴的了義經！尤其是法界的部份，
等於在宣示宇宙的大祕密，大物理！近代的物理學家應該能從此經得到一
些啟示及靈感！末學真該寄給一位太空物理教授朋友看看！他對楞嚴經己
讚嘆有加，他說最先進的現代物理學家也在硏究隣虛麈！最近他在專硏
奈米科學！五年前回台，幫他介詔女友，他說黃金的奈米是呈紅色！

再談！


阿彌陀佛！

《分別緣起初勝法門經》

...故非明無說名無明。而別有一心所有法。不知真實說名無明。如別有一心所有法。了知真實說名為智。...

下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦

為什麼要談無明？

因為不談無明，無法了解阿賴耶識是什？
蕭居士及正覺把它當真如，真心，佛智擁抱！

一直以証解証入阿賴耶識為榮，為傲，為號召！

如果現在您已了解阿賴耶識也是無明，
您們還會繼續歌頌，擁抱阿賴耶識嗎？

楞枷云：離心意意識。
即遠離無明阿賴耶識之義！

亦即彌勒菩薩的遠離遍計依他入圓成實之義！

圓成實即是本心，自性，佛性，真如！
遍計及依他即是無明阿賴耶識！

這些均是佛說，但大部份人看不懂
所以引經失去的意義！引再多，您們也看不懂！
您們引的經文還不夠多嗎？

現在直接說法理幫助您們了解。無明阿賴耶識
是自家賊，搬盜自家珍貴的無量財寶。勿再認賊為父！

回頭是岸方是正覺，現在您們是迷航？

阿彌陀佛！

咒力是佛力所不及！

此語出現在大梵天王問佛解疑經中！
唯有在了義經中，才能發現大奧秘！

剛剛看到有人認為持咒是執著！

大多人不了解持咒的功能，並誤解咒力！
尤其是禪宗！

為什麼咒力佛力所不及？

阿彌陀佛！

咒

就是願力

咒依我的看法分兩種：

本願咒及護持咒

願力越強，咒力就越強。

咒在長阿含經卷十四釋尊曾駁斥咒術，但又在雜阿含經卷九說毒蛇護身咒

請問無名長者此理為何？

無名兄至今尚不知自我反省檢討自己的見解錯漏，反而繼續夸夸而談，全然不知羞愧，真是令人大開眼界也！

立言以前就說過了，入地菩薩尚且要證解阿賴耶識，怎會不需要悟明阿賴耶識？
何況立言也說過多次了，阿賴耶識體性真如，生滅變異者有漏種耳！
看來無名兄完全聽不懂這個層面的法理，因為他沒有真實徵驗的能力與經驗故！

哈哈！立言兄，既然您與地藏菩薩有緣
末學就勸您好好誦持地藏菩薩本願經！

末學誦持本願經及滅立業真言至少有二十年！
當然還有其他大乘經典及咒語！

地藏本願經的消障加持力很強，
且能增加智慧！

您誦持一二年後，大乘經典就漸漸能看得懂！

您現在算是迷途羔羊！沒有佛菩薩的加持力，
您是寸步難行！

您講那些未証言証，沒佛理根據的証解阿賴耶識
徒造業爾！均是無明行！


阿彌陀佛！

《成唯識論》卷3：「由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, b24-c3)


這豈不是證據？
玄奘菩薩還是翻譯大般若經的人呢！
你無名兄的見地會強過他老人家嗎？
依立言看，恐怕不及百分之一吧！

《成唯識論》卷3：「由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。」

立言

什麼喚作由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名？

什麼叫做依斯建立？

咒亦稱陀羅尼，總持義！
所以佛說每部重要大乘經典，
均有說咒，說陀羅尼，以總持經義！

一方面方便記憶，一方面等於是十法界共通的密碼！
咒等於是法界音，十法界共通的音聲！

此種音聲有別於一般的音聲，非因動而產生的音聲
應是法界升起最原始的非音，非非音之聲，有別於根塵相對之音！
也是一種招喚之音！有如 SOS 電報密碼！

所以除了總持陀羅尼義，很多咒是如日誌說護身咒或護法咒！
佛在說法說均有很多金剛或鬼神護法，在法會中說出咒說，
以保護修持此法或誦持經法的行者！這也可說是願力咒，凡有
修行此法行者，誦此咒語，這些金剛護法鬼神均發願出現保護！

所以佛咒，菩薩咒，金剛咒，鬼神咒，種類凡多！

咒還有一種最重要的功能是灌頂加持！行者持咒，尤其是
金剛乘，相應本尊均會出現灌頂加持，有淨心消障增慧的功能！

譬如地藏菩薩說，有業障，對大乘經典無持誦性，或屢誦屢忘，
不解經義者於菩薩相前置無蟲水一柸，唸菩薩名每次滿萬偏，
菩薩必現前加持！佛菩薩名也算是咒語的一種！

另方面，誦咒時，行者置心一處，不起分別，等於相應本心！
有唯心識定入圓成實之功能！故持咒貴在常持，多持，愈多愈好！
主要是在相應本心的加持與灌頂之用！

金剛乘行者，持咒並進行儀規是在幫眾生修法消災解厄做佛事，
方便度眾，並利益有情，以圓滿法益眾生累積無量功德資糧，以
便菩薩成就佛道！

所以說咒語有無量功德，由其是法界音，故稱非佛力能及！
此指應化佛，非法性佛！

阿彌陀佛！

立言還是老毛病不改，依文解義！

証解阿賴耶識義為

修証與了解，並非証入之義！

成唯識論也是譯本！換別人譯文字就變了！

佛經上還沒見過，佛說要証入阿賴耶識！
這是天大的笑話，望文生義！

三界眾生均阿賴耶識所變現，不証己入，
眾生就是阿賴耶識，眾生就是無明
還用証入無明？

蕭居士及其徒弟均鬧大笑話！
眾生己是眾生，還要修証才能成眾生嗎？

人家是在修証佛道，他們是在修無明，修眾生道？

何時能回頭是岸？

阿彌陀佛！