 羅丹VS 無來去, 來來來一人一根棒棒疼!自己循號入座!別打爛仗!
| 羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:14 am
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| ”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:00 am) | | ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:58 am) | | 哈，佛在《圓覺經》也說眾生本來成佛──請問：你學處「就是」佛嗎？嗯？ |
羅丹莫要轉移話題也，又本來成佛者---眾生心本有佛性、清淨性…故曰本來成佛。
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呵呵~~希望你搞清楚來：佛言阿賴耶識名如來藏，是就其「體性」說；一如眾生本具體性：佛性。然而，你可以把「眾生、佛性」二者畫上等號嗎？呵呵，這是再簡單不過的比喻啦！！
回頭是岸吧。
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| 學處 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:18 am
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| ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:11 am) | | 哈哈，如果學處你現時的阿賴耶識「就是」如來藏，那按照你自己樓上的邏輯，那你「就是」佛囉？嗯？ |
有清淨佛性，不代表就沒雜染性也，如來藏識就是阿賴耶識，同等性質也：
《大乘密嚴經》：
「如是賴耶識 是清淨佛性
凡位恒雜染 佛果常寶持」
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| 羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:21 am
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| ”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:18 am) | | ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:11 am) | | 哈哈，如果學處你現時的阿賴耶識「就是」如來藏，那按照你自己樓上的邏輯，那你「就是」佛囉？嗯？ |
有清淨佛性，不代表就沒雜染性也，如來藏識就是阿賴耶識，同等性質也：
《大乘密嚴經》：
「如是賴耶識 是清淨佛性
凡位恒雜染 佛果常寶持」
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有雜染性，就不叫做佛性了！正因為有染污，所以才稱為阿賴耶識！《大乘入楞伽經》：「如來藏.......無始虛偽惡習所熏。名為藏識(阿賴耶識)。」
《大乘密嚴經》：
「如是賴耶識 是清淨佛性」───這就如同佛言眾生本來成佛是一樣道理！難道，你能據此認定眾生「就是」佛嗎？嗯？
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| 羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:23 am
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當然不是眾生就是佛；而是眾生本具之佛性，它有成佛的可能性也！我們也應該以此方式去了解「阿賴耶識名如來藏」這句話啦。
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| 學處 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:24 am
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浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。
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| 羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:26 am
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| ”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:24 am) | | 浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。 |
呵呵，如阿賴耶識就是如來藏，佛為什麼又要多說個如來藏呢？不是多此一舉？
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| 羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:28 am
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| ”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:24 am) | | 浪喻七識，海喻阿賴耶識、如來藏識，經義已明矣。 |
正因為阿賴耶識海具生滅性，才可能轉出七識波浪；如來藏乃不生滅性，清淨圓滿，豈可與生滅之阿賴耶識等同？
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| 學處 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:32 am
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皆是波、浪也，且非是海也。
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| 羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:32 am
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| ”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:28 am) | 入楞伽經:
八九種種識 如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種 如海眾波浪
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軟兄引得好！
這麼看來，更加證明阿賴耶識即具生滅性也！！
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| 性如 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:33 am
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羅丹兄：
阿賴耶識「就是」如來藏
會成 眾生「就是」佛？
您在瞎掰什麼?
《央掘魔羅經卷四》
《佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。》
請問眾生是佛嗎？
《入楞伽經卷八》：《阿梨耶識名如來藏。》
當然阿賴耶識就是如來藏！
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| 學處 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:34 am
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| ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:32 am) | | ”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:28 am) | 入楞伽經:
八九種種識 如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種 如海眾波浪
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軟兄引得好！
這麼看來，更加證明阿賴耶識即具生滅性也！！
|
羅丹高興得太早了，浪終是浪 非是海也。
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| 羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:39 am
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| ”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:34 am) | | ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:32 am) | | ”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:28 am) | 入楞伽經:
八九種種識 如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種 如海眾波浪
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軟兄引得好！
這麼看來，更加證明阿賴耶識即具生滅性也！！
|
羅丹高興得太早了，浪終是浪 非是海也。
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離開浪，請問海在哪兒？
八九種種識 如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種 如海眾波浪
你來解釋一下這段吧！
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| 性如 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:40 am
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| ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:42 am) | 呵呵~~佛亦說諸法生滅、亦說諸法不生滅，汝道是生滅？不生滅？嗯？？
性如，你的葛藤真不少哩。 |
羅丹兄 所以才說您的搞笑實是一流！ 《入楞伽經卷二》： 「 阿賴耶如海。轉識同波浪。」 此經又云 ：「藏識海常住。」 故《密嚴經》又說：『 賴耶體常住』 搞笑的羅丹大寶卻說：「 阿賴耶識但 唯虛妄方便， 生生滅滅，」 所以他都只看了一半 ，卻硬要把「賣春聯」當作「賣春」 來解 ！  阿賴耶識「恆生恆滅不斷不常」，有生、有滅、 有不斷、就是『不斷亦不常』就是中道！難道不是嗎？ 因為： 阿賴耶如海--常住不斷，轉識同波浪--生滅不常！  如此不就是中道 ， 諸法生滅、亦說諸法不生滅！
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| 學處 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:42 am
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| ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:39 am) | | ”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:34 am) | | ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 10:32 am) | | ”引用 (軟體之美 @ Wed.06/01, 2005 10:28 am) | 入楞伽經:
八九種種識 如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種 如海眾波浪
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軟兄引得好！
這麼看來，更加證明阿賴耶識即具生滅性也！！
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羅丹高興得太早了，浪終是浪 非是海也。
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離開浪，請問海在哪兒？
八九種種識 如水中諸波
大乘入楞伽經:
八九識種種 如海眾波浪
你來解釋一下這段吧！
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風平浪靜，此何需問也
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