阿賴耶識滅乎?, 別業識滅,共業三界法識不滅!
日誌 |
發表於: Sun.05/30, 2010 07:55 am
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”引用 | 阿賴耶識滅乎?, 別業識滅,共業三界法識不滅! |
阿賴耶識的種識生生滅滅,阿賴耶識的心體本來無生何來有滅乎?
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淨堂 |
發表於: Sun.05/30, 2010 08:01 am
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1阿賴耶識是真妄和合
2唯識宗因為是相宗的緣故以相為入手處,所以要修三大阿僧祈劫的時間才能完全滅盡妄而契入真性
3禪宗因為是性宗的緣故,所以知道一切妄皆是無相,當體清淨以不生滅[性]為入手處,不需修三大阿僧祈劫的時間,即能剎那與真心體性相應,名為頓超成佛
4正覺同修會雖然標名為禪宗,其實是[偽禪宗],因為主要修法是以唯識相宗為主,並刻意貶低禪宗,不知禪宗亦深亦廣,有禪宗祖師開悟之後立超八地菩薩以上(如普庵禪師) 這決非是唯識相宗的漸修所能相比的
5禪宗之所以稱為*[比其他宗更高超的頓教]是有原因的,這絕非是正覺同修會那些蠢到不行的腦袋所能想通的
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立言 |
發表於: Sun.05/30, 2010 09:25 am
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淨堂你在搞啥? 學人有累世初悟、也有久悟再來的,此世開悟引發累世法種各不同論。 最後身菩薩一悟成佛呢! 所以你就別鬧了!
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5566 |
發表於: Sun.05/30, 2010 09:32 am
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”引用 | 日誌 發表於 Sun.05/30, 2010 07:55 am
CODE | ”引用 阿賴耶識滅乎?, 別業識滅,共業三界法識不滅! |
阿賴耶識的種識生生滅滅,阿賴耶識的心體本來無生何來有滅乎?
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阿賴耶識的心體是非斷非常剎那生滅相續不斷。
一切法不生不滅,不但含第八阿賴耶識,也含一切法在內。 深密解脫經卷第二 世尊復說一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃。
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立言 |
發表於: Sun.05/30, 2010 09:48 am
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淨堂,龍女不歷時節一悟成究竟佛乃大菩薩為怯懦畏懼久遠修行者示現耳!目的在鼓勵增進信心也。不然世尊從燃燈佛所得授記難道當時沒開悟嗎?為何不一悟成佛? 淨堂,想清楚來吧!
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立言 |
發表於: Sun.05/30, 2010 09:56 am
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”引用 | 世尊從燃燈佛所得授記那時就已成佛矣
只不過因緣不足,還要等外在因緣環境具足才能有佛名
如同觀世音菩薩要因緣具足之後(阿彌陀佛涅槃)才能接替西方極樂世界教主之位
禪宗的殊勝不是立言你用那顆大腦思維猜測就能知道的 |
呵呵∼那麼妙法蓮華經中諸多受授記的佛子統統都已成佛嘍?是這樣嗎? 要不要用你那顆大腦再思維一下下?
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立言 |
發表於: Sun.05/30, 2010 10:00 am
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”引用 | 淨堂 發表於 Sun.05/30, 2010 09:59 am ”引用 呵呵∼那麼妙法蓮華經中諸多受授記的佛子統統都已成佛嘍?是這樣嗎? 要不要用你那顆大腦再思維一下下?
是啊,都是已開悟成佛
只不過外在鬟境因緣不足,還要等外在因緣環境具足才能有佛名 |
不是。
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淨堂 |
發表於: Sun.05/30, 2010 10:02 am
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傳心法要: 然證此心有遲疾,有聞法一念便得無心者,有至十信十住十行十迴向乃得無心者, 有至十地乃得無心者;長短得無心乃住,更無可修可證,實無所得,真實不虛; 一念而得,與十地而得者,功用恰齊,更無深淺,只是歷劫枉受辛勤耳。 禪宗的殊勝不是立言你用那顆大腦思維猜測就能知道的
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洗心明覺 |
發表於: Sun.05/30, 2010 10:07 am
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阿賴耶識的心體是非斷非常剎那生滅相續不斷。
一切法不生不滅,不但含第八阿賴耶識,也含一切法在內。
深密解脫經卷第二 世尊復說一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃。
準此 緣起性空是第一義諦 阿賴耶識生滅變異相續恆當然不是真心
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