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> 阿賴耶識滅乎?, 別業識滅,共業三界法識不滅!
無名
發表於: Sun.05/30, 2010 02:23 am

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有人認為阿賴耶識滅,
有人認為不滅,
而且滅與不滅雙方均可引經論
大肆宣揚一番!

到底阿賴耶識是滅與不滅?

藏識阿賴耶與七識俱生於無明住地
以此第一因而言阿賴耶識可滅,因
有生必有滅!

可是藏識阿賴耶生起之後是很難滅
除非所有的眾生皆成佛道
故曰世間相常駐,有佛無佛諸法如如
所以阿賴耶識共業法識是不滅的!

但阿賴耶識的個人別業八識是會滅的
不滅如何超生了死截斷分段生死流?

所以說阿賴耶識滅與不滅是視情況而言。

有人甚至把阿賴耶識當真如當心體,當然不滅!
問題是阿賴耶識非心体,識非心也!

有說不識本心學法無益,沒有說不識本識?
其實本心名相來自楞嚴,指常駐妙明真心!


阿彌陀佛!
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日誌
發表於: Sun.05/30, 2010 07:55 am

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阿賴耶識滅乎?, 別業識滅,共業三界法識不滅!


阿賴耶識的種識生生滅滅,阿賴耶識的心體本來無生何來有滅乎?
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淨堂
發表於: Sun.05/30, 2010 08:01 am

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1阿賴耶識是真妄和合

2唯識宗因為是相宗的緣故以相為入手處,所以要修三大阿僧祈劫的時間才能完全滅盡妄而契入真性

3禪宗因為是性宗的緣故,所以知道一切妄皆是無相,當體清淨以不生滅[性]為入手處,不需修三大阿僧祈劫的時間,即能剎那與真心體性相應,名為頓超成佛

4正覺同修會雖然標名為禪宗,其實是[偽禪宗],因為主要修法是以唯識相宗為主,並刻意貶低禪宗,不知禪宗亦深亦廣,有禪宗祖師開悟之後立超八地菩薩以上(如普庵禪師)
這決非是唯識相宗的漸修所能相比的

5禪宗之所以稱為*[比其他宗更高超的頓教]是有原因的,這絕非是正覺同修會那些蠢到不行的腦袋所能想通的
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立言
發表於: Sun.05/30, 2010 09:25 am








淨堂你在搞啥?
學人有累世初悟、也有久悟再來的,此世開悟引發累世法種各不同論。
最後身菩薩一悟成佛呢!
所以你就別鬧了!
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5566
發表於: Sun.05/30, 2010 09:32 am

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日誌 發表於 Sun.05/30, 2010 07:55 am
 
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阿賴耶識滅乎?, 別業識滅,共業三界法識不滅!


阿賴耶識的種識生生滅滅,阿賴耶識的心體本來無生何來有滅乎?


阿賴耶識的心體是非斷非常剎那生滅相續不斷。

一切法不生不滅,不但含第八阿賴耶識,也含一切法在內。

深密解脫經卷第二
世尊復說一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃。
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淨堂
發表於: Sun.05/30, 2010 09:39 am

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”引用
淨堂你在搞啥?
學人有累世初悟、也有久悟再來的,此世開悟引發累世法種各不同論。
最後身菩薩一悟成佛呢!
所以你就別鬧了!


龍女不歷時節一悟成究竟佛又怎麼說呢???

立言想清楚吧

禪宗的殊勝不是你們正覺同修會用大腦瞎猜的能知道的
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立言
發表於: Sun.05/30, 2010 09:48 am








淨堂,龍女不歷時節一悟成究竟佛乃大菩薩為怯懦畏懼久遠修行者示現耳!目的在鼓勵增進信心也。不然世尊從燃燈佛所得授記難道當時沒開悟嗎?為何不一悟成佛?
淨堂,想清楚來吧!
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淨堂
發表於: Sun.05/30, 2010 09:53 am

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淨堂,龍女不歷時節一悟成究竟佛乃大菩薩為怯懦畏懼久遠修行者示現耳!目的在鼓勵增進信心也。不然世尊從燃燈佛所得授記難道當時沒開悟嗎?為何不一悟成佛?
淨堂,想清楚來吧!


世尊從燃燈佛所得授記那時就已成佛矣

只不過因緣不足,還要等外在因緣環境具足才能有佛名

如同觀世音菩薩要外在環境因緣具足之後(阿彌陀佛涅槃)才能接替西方極樂世界教主之位

禪宗的殊勝不是立言你用那顆大腦思維猜測就能知道的
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立言
發表於: Sun.05/30, 2010 09:56 am








”引用
世尊從燃燈佛所得授記那時就已成佛矣

只不過因緣不足,還要等外在因緣環境具足才能有佛名

如同觀世音菩薩要因緣具足之後(阿彌陀佛涅槃)才能接替西方極樂世界教主之位

禪宗的殊勝不是立言你用那顆大腦思維猜測就能知道的

呵呵∼那麼妙法蓮華經中諸多受授記的佛子統統都已成佛嘍?是這樣嗎?
要不要用你那顆大腦再思維一下下? wink.gif
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淨堂
發表於: Sun.05/30, 2010 09:58 am

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禪宗是修無相禪

而唯識宗是以有相為入

你們正覺同修會不以無相禪法為修

卻反而要以有相唯識為入

難怪還要修三大阿僧祈劫才能成功

證明你們是[偽禪宗]
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淨堂
發表於: Sun.05/30, 2010 09:59 am

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呵呵∼那麼妙法蓮華經中諸多受授記的佛子統統都已成佛嘍?是這樣嗎?
要不要用你那顆大腦再思維一下下? 


是啊,都是已開悟成佛

只不過外在環境因緣不足,還要等外在因緣環境具足才能有佛名
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立言
發表於: Sun.05/30, 2010 10:00 am








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淨堂 發表於 Sun.05/30, 2010 09:59 am
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呵呵∼那麼妙法蓮華經中諸多受授記的佛子統統都已成佛嘍?是這樣嗎?
要不要用你那顆大腦再思維一下下? 



是啊,都是已開悟成佛

只不過外在鬟境因緣不足,還要等外在因緣環境具足才能有佛名

不是。 wink.gif
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淨堂
發表於: Sun.05/30, 2010 10:02 am

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傳心法要:

然證此心有遲疾,有聞法一念便得無心者,有至十信十住十行十迴向乃得無心者,有至十地乃得無心者;長短得無心乃住,更無可修可證,實無所得,真實不虛;一念而得,與十地而得者,功用恰齊,更無深淺,只是歷劫枉受辛勤耳

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淨堂
發表於: Sun.05/30, 2010 10:06 am

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立言:

完全的無相無心(畢竟空)可不是還有一個阿賴耶識可得喔

哈...............
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洗心明覺
發表於: Sun.05/30, 2010 10:07 am

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阿賴耶識的心體是非斷非常剎那生滅相續不斷。

一切法不生不滅,不但含第八阿賴耶識,也含一切法在內。

深密解脫經卷第二
世尊復說一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃。


準此
緣起性空是第一義諦
阿賴耶識生滅變異相續恆當然不是真心
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