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廣欽老和尚開示100句

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軟體之美	發表於: Thu.06/09, 2005 08:46 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	7.廣欽老和尚開示 ◎心要安很難，故要找心裡面那個不生不滅的，不要找外面那些有生滅的，要找什麼都有的本來自性，聽得到、看得到的都是外面的，與自己無涉。 8.廣欽老和尚開示 ◎做人若出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到要死時還捨不得，不願走。 9.廣欽老和尚開示 ◎出家修行，能度脫父母，度歷代祖先，也能報師長恩，所謂能上報四重恩，這樣，我們人生走這一趟，才有個目的，有個價值，也才有一條解脫的路，否則懵懵懂懂地亂闖亂走，再墮入四生輪迴中，也就枉費我們這個難得的人身了。 10.廣欽老和尚開示 ◎修苦行即是在洗頭腦、換種子。 11.廣欽老和尚開示 ◎社會上都是執著色、受、想、行、識，未出家前都種了花花世界的種子。 12.廣欽老和尚開示 ◎當我們論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根在納受、分別外物，是自家賊在劫功得財，我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣，煩惱就進不了門。時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀香臭，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門，專意念佛、拜佛、看經、靜坐，打紮自身的功夫，那裡還有閒情對外攀緣？ 13.廣欽老和尚開示 ◎事情來時，我們依當時的情況，斟酌情勢，當面應對，但事境已過，便須放下，若再提起，論是論非，批評好壞，便是造口業，就是我們的過失。別人好壞是別人的事，我們不必把它帶到自己心裡來煩惱。

軟體之美	發表於: Thu.06/09, 2005 08:58 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	14 ◎沒有修行，一個知識份子，或是一位思想豐富的學者，想以居士的身份，用自己的思想形式來弘揚佛法，那是不可能的事。 15 ◎菩薩度眾生、感應眾生，都是以無形相的方式，在不知不覺、自自然然中度的，並不一定用語言或行動有相地度眾，像佛殿中的觀世音菩薩，在那裡端坐無為，卻度了許多眾生來拜佛。 ================================ 軟美建議蕭平實蕭平實你沒有修行，是一個知識份子，是一位思想豐富的學者，想以居士的身份，用自己的思想形式來弘揚佛法，那是不可能的事。

軟體之美	發表於: Thu.06/09, 2005 09:03 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	16 ◎有的人不明白修行的個中緣由，謂出家人修行，也是病苦，也是災厄，也會這般死法。殊不知，這色身外表的病痛與外境上的災卮，雖然與世俗人無異，但是靈性的昏與明，則大不相同。世俗人這般病厄災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中。而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大殊特殊的。 ====================== 元音老人往生蕭派造謠拿來恐嚇反蕭人士蕭派不要忘了玄奘大師臨命終................

軟體之美	發表於: Thu.06/09, 2005 09:06 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	17◎在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。 ====================== 軟美建議蕭平實蕭平實你在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是捨下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。

軟體之美	發表於: Thu.06/09, 2005 09:09 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	18 ◎修行人絕對要利他，也唯有一切利他的苦行功德，才能脫出人我的限囿，離我相的一切顛倒想、貪想、愚痴想，以及因執私我相，所起的種種煩惱。由是漸漸得解脫，自性中無量三昧漸現前。

軟體之美	發表於: Thu.06/09, 2005 09:14 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	19◎以前的祖師總是安守卑下，不惹人注意。越是默默無名，越是少攀緣，越是好用功。若是心多攀緣，則意根散亂、心多驕滿，易失敗。 ========================= 軟美建議蕭平實安守卑下，不惹人注意。越是默默無名，越是少攻擊出家人少攀緣，越是好用功。若是心多攀緣，則意根散亂、心多驕滿，易失敗

軟體之美	發表於: Thu.06/09, 2005 09:20 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	20◎不論是生人或生狗，均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個心所行的，是佛菩薩的行徑，將來就在佛菩薩的境地，心所做的是貪婪、是愚痴、是瞋恚，以後就是三惡道的一份子。甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，均是經由我們這個人身，不同的心行作為而轉化的。 21 ◎什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。白己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。 22 ◎修要修到自己沒有做什麼。 23 ◎修行要人家愈不認識，愈好修。 24◎有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們、罵我們，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。 25 ◎別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪愛心，行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱。別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學、好好磨鍊，如此業障自然消除，身體自然也好起來。 26. ◎只看別人的過失，不審察自己的過失，是我們最大的無明習氣。 27. ◎不要嫌別人這點不好、那點不好，不是別人不好，是自己的無明業感在作祟，沒有智慧，不能越過。 28 ◎在家人的習性，是凡事分別是非、曲直、對錯，爭長爭短的，惡心相向，出口如劍，而出家法就不同了。出家人要忍辱為本，慈悲為懷，事無分事非曲直，甚至無理的事情，也要以婉轉慈悲的心，學忍辱吃虧，一切能容，才是出家人的德量。 29 ◎凡夫都是有個「你、我」在爭，看能不能修到沒有「你、我」這種境界。 30 ◎論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管它是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己不犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。 31 ◎只要一起煩惱，就是自己不對，修行功夫不到家，不管你有理還是沒理。 32. ◎修行不是在討論事情有理還是無理，而是看你遇到境界時能忍還是不能忍。 33 ◎如果一個人沒有度量，吃不了一點虧，受不住別人的一兩句壞話，就是沒有修行。 34 ◎如果在人與人之間，仍起人非我是，則是未發菩提心，是犯戒。

軟體之美	發表於: Thu.06/09, 2005 06:18 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	35廣欽老和尚開示一修行--找回本來面目 ◎我們學的是無形的心地法門,是無上法。 ========================== 請問蕭派肉眼見性是有形的嗎

軟體之美	發表於: Mon.06/13, 2005 09:42 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	36 廣欽老和尚開示 ◎有錢要會佈施，腦中才會清爽息念，才會消業障。 37 ◎每一法師都有其度眾生的法門，不可隨便毀謗批評，因而影響別人對佛法的信心。 38 ◎出家人不貪執往生不往生，出家人要發願度眾生，這就是佛菩薩。 ====================== 證嚴法師效法藥師佛大願救度眾生貧病災難印順法師還要再來人間行菩薩道蕭派憑什反對?

軟體之美	發表於: Sat.06/18, 2005 03:06 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	蕭平實的自殺往西論是最糟糕違背廣老開示 37. 帶業不能往生，經典中之『帶業往生』不是一般人想的那樣，你有願心要往生極樂世界，臨終時，如業力大於念力那還是不能往生，但會因你的願力而轉為人身，再繼續念，如此轉了幾轉，一直念到你的念力大於業力，就能往生。」

軟體之美	發表於: Tue.06/21, 2005 08:26 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	38廣公上人事蹟續編（附開示錄‧行持語錄） ★比丘相即是佛相，有比丘法師來即要問候招待，不要再去分別哪個人有修？哪個人沒修？

軟體之美	發表於: Sun.07/10, 2005 07:33 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	38 ★比較率直，智慧易開。 39 ★不要沒影說有影，人家說這不用錢，不打稅，卻是求大驚（吹牛）。修行要注意身口意，以前有過懺悔，今後不再造業。稻穗成熟，頭是垂下來的，未成熟的，頭是挺得高高的。不好的要參，好的參不到，因他看不出來人家好的在哪里；好的參學，見人不好，正好改過，反省自己有沒有這個樣子。 40 ★有時心直者說話無別意，但聽者會歪曲，甚至又把他想得很複雜……。 41 ★自己會去覺到的，是有根基的，如沒有根基的，盡多煩惱。 42 ★會聽的，開示才有用，如不會聽的，開示也沒有用。 43 ★心開花就開，心開就念佛，念佛蓮花就開，但念頭一轉沒有了。 44 ★修到要去的時候，不掛礙任何一樣，每一樣都無掛礙，只靈靈覺覺的去。 45 問：以後時間還很長，很耽心會不會走錯路，若走錯路很可惜。　答：每天早晨起來，不要去講那些雜話，這個那個，要快多拜佛念佛，公事辦完辦私事，靜一下，這樣腦子清淨，比較有正念。人家在做什麼？說錯了什麼？不會跟著錯了。然後也要回來想一想（自省），有沒有做錯了什麼？有正念才會清楚自己所為何事。 46 ★有善根的人，師父講他，他知道師父在教他，會說懺悔。沒善根的人反說師父怎麼還說他，生起煩惱……，就想：還是在家好，有父母，吃好穿好。如嫁人演那場戲，結果是再墮落，或有人想到要離開此地，那以後就沒有人會講他了。 47 ★虛雲老和尚朝山時，赤足，一隻椅，背包袱，忍饑過日，朝到哪里算哪里，明天的明天再說，心中無所住，都有龍天在護持，我們就是沒有願，有願則什麼事情都可以做得到。 48 ★今天是今天，明天是明天，今天能夠身體沒出毛病，念佛而過，就要很滿足，明天再來時，明天再說，不要去掛礙，故說不必想以後的事。 49 ★認識壞的就是好的，否則每一個人都有一肚子的煩惱，怎麼去修？就是從這裏去修，才能去煩惱。如果每天就是這個樣子，做做吃吃，不去悟道，到老來還是一樣（而他也說他在修行），而這裏（指著頭說）還有很多煩惱。 50 ★打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。 51 ★沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他解釋，也是聽不進去，轉不過來。（煩惱不除，正念不出來） 52 ★人生有生、老、病、死……愛別離等八苦，若有願力修苦行，以後有小神通，什麼事到哪里都知道，自己有所覺，自己有主。 53 ★聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話，前者是解脫的，後者是是非。不要還有相，有個「我相」計較你我相，是壞種子。 54 ★要修性，每個人都有佛性，佛性即是道。 55 ★經藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用說的，是用行的，即是要修五蘊。誦經不是光唱唱就好，要去體會意義，否則出家真可惜。 56 ★說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執著（指看經典）。苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖……。 57 某居士問：念佛能否見佛？答：不能。問：大勢至菩薩念佛圓通章說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。」又如何？答：對！就是心開即是見佛，見自性佛。（意味佛非由色相見）

學處	發表於: Sun.07/10, 2005 07:46 pm
所屬群組: 會員發表總數: 2,140 會員編號: 93 註冊日期: 06/01, 05	大般涅槃經: 持戒之人復有二種。一者性自能持。二者須他教敕。若受戒已經無量世初不漏失。或值惡國遇惡知識惡時惡世。聞邪惡法邪見同止。爾時雖無受戒之法。修持如本無所毀犯。是名性自能持。若遇師僧白四羯磨然後得戒。雖得戒已要憑和上諸師同學善友誨喻乃知進止。聽法說法備諸威儀。是名須他教敕。善男子。性能持者。眼見佛性及以如來。亦名聞見。

羅丹

發表於: Sun.07/10, 2005 07:48 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05

”引用 (學處 @ Sun.07/10, 2005 07:46 pm)

大般涅槃經:

持戒之人復有二種。一者性自能持。二者須他教敕。若受戒已經無量世初不漏失。或值惡國遇惡知識惡時惡世。聞邪惡法邪見同止。爾時雖無受戒之法。修持如本無所毀犯。是名性自能持。若遇師僧白四羯磨然後得戒。雖得戒已要憑和上諸師同學善友誨喻乃知進止。聽法說法備諸威儀。是名須他教敕。善男子。性能持者。眼見佛性及以如來。亦名聞見。

老兄，你這一段到底想表達些甚麼？你怎麼老愛貼一段經文也不做解釋──這樣，誰知道你要講些甚麼東西呢？？

學處	發表於: Sun.07/10, 2005 07:54 pm
所屬群組: 會員發表總數: 2,140 會員編號: 93 註冊日期: 06/01, 05	大般涅槃經: 善男子。復有眼見。諸佛如來十住菩薩眼見佛性。復有聞見。一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性。心不生信不名聞見善男子。若有善男子善女人欲見如來。應當修習十二部經受持讀誦書寫解說師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。一切眾生不能得知如來心相。當云何觀而得知耶善男子。一切眾生實不能知如來心相。若欲觀察而得知者。有二因緣。一者眼見。二者聞見。若見如來所有身業。當知是則為如來也。是名眼見。若觀如來所有口業。當知是則為如來也。是名聞見。若見色貌一切眾生無與等者。當知是則為如來也。是名眼見。若聞音聲微妙最勝。不同眾生所有音聲。當知是則為如來也。是名聞見。.....

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