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增壹阿含經安般品第十七之一
（一）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊到時。著衣持鉢。將羅雲入舍衛城分衛。爾時。世尊右旋顧謂羅雲。
汝今當觀色為無常。
羅雲對曰。如是。世尊。色為無常。
世尊告曰。羅雲。痛．想．行．識皆悉無常。
羅雲對曰。如是。世尊。痛．想．行．識皆為無常。
是時。尊者羅雲復作是念。此有何因緣。今方向城分衛。又在道路。何故世尊而
面告誨我。今宜當還歸所在。不應入城乞食。
爾時。尊者羅雲即中道還到祇桓精舍。持衣鉢。詣一樹下。正身正意。結跏趺坐
。專精一心。念色無常。念痛．想．行．識無常。爾時。世尊於舍衛城乞食已。食後
在祇桓精舍而自經行。漸漸至羅雲所。到已。告羅雲曰。汝當修行安般之法。修行此
法。所有愁憂之想皆當除盡。汝今復當修行惡露不淨想。所有貪欲盡當除滅。汝今。
羅雲。當修行慈心。已行慈心。所有瞋恚皆當除盡。汝今。羅雲。當行悲心。已行悲
心。所有害心悉當除盡。汝今。羅雲。當行喜心。已行喜心。所有嫉心皆當除盡。汝
今。羅雲。當行護心。已行護心。所有憍慢悉當除盡。
爾時。世尊向羅雲便說此偈。
莫數起著想 恒當自順法
如此智之士 名稱則流布
與人執炬明 壞於大闇冥
天龍戴奉敬 敬奉師長尊
是時。羅雲比丘復以此偈報世尊曰。
我不起著想 恒復順於法
如此智之士 則能奉師長
爾時。世尊作是教勅已。便捨而去。還詣靜室。
是時。尊者羅雲復作是念。今云何修行安般。除去愁憂。無有諸想。是時。羅雲
即從坐起。便往世尊所。到已。頭面禮足。在一面坐。須臾退坐。白世尊曰。云何修
行安般。除去愁憂。無有諸想。獲大果報。得甘露味。
世尊告曰。善哉。善哉。羅雲。汝乃能於如來前而師子吼。問如此義。云何修行
安般。除去愁憂。無有諸想。獲大果報。得甘露味。汝今。羅雲。諦聽。諦聽。善思
念之。吾當為汝具分別說。
對曰。如是。世尊。爾時。尊者羅雲從世尊受教。
世尊告曰。於是。羅雲。若有比丘樂於閑靜無人之處。便正身正意。結跏趺坐。
無他異念。繫意鼻頭。出息長知息長。入息長亦知息長。出息短亦知息短。入息短亦
知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。盡
觀身體入息．出息。皆悉知之。有時有息亦復知有。又時無息亦復知無。若息從心出
亦復知從心出。若息從心入亦復知從心入。如是。羅雲。能修行安般者。則無愁憂惱
亂之想。獲大果報。得甘露味。
爾時。世尊具足與羅雲說微妙法已。羅雲即從坐起。禮佛足。遶三匝而去。往詣
安陀園。在一樹下。正身正意。結跏趺坐。無他餘念。繫心鼻頭。出息長亦知息長。
入息長亦知息長。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知
息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。盡觀身體入息．出息。皆悉知之。有時有
息亦復知有。有時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出。若息從心入亦復知從心
入。
爾時。羅雲作如是思惟。欲心便得解脫。無復眾惡。有覺．有觀。念持喜安。遊
於初禪。有覺．有觀息。內自歡喜。專其一心。無覺．無觀。三昧念喜。遊於二禪。
無復喜念。自守覺知身樂。諸賢聖常所求護喜念。遊於三禪。彼苦樂已滅。無復愁憂
。無苦無樂。護念清淨。遊於四禪。
彼以此三昧。心清淨無塵穢。身體柔軟。知所從來。憶本所作。自識宿命無數劫
事。亦知一生．二生．三生．四生．五生．十生．二十生．三十生．四十生．五十生
．百生．千生．萬生．數十萬生。成劫．敗劫。無數成劫．無數敗劫。億載不可計。
我曾生彼。名某姓某。食如此食。受如此苦樂。壽命長短。彼終生此。此終生彼。彼
以此三昧。心清淨無瑕穢。亦無諸結。亦知眾生所起之心。彼復以天眼清淨無瑕穢。
觀眾生類。生者．逝者。善色．惡色。善趣．惡趣。若好．若醜。所行．所造。如實
知之。
或有眾生。身行惡。口行惡。意行惡。誹謗賢聖。行邪見。造邪見行。身壞命終
。入地獄中。或復眾生。身行善。口行善。意行善。不誹謗賢聖。恒行正見．造正見
行。身壞命終。生善處天上。是謂天眼清淨無瑕穢。觀眾生類。生者．逝者。善色
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．惡色。善趣．惡趣。若好．若醜。所行．所造。如實知之。復更施意。成盡漏心。
彼觀此苦。如實知之。復觀苦習。亦知苦盡。亦知苦出要。如實知之。彼以作是觀。
欲漏心得解脫。有漏．無明漏心得解脫。已得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行已
立。所作已辦。更不復受有。如實知之。是時。尊者羅雲便成阿羅漢。
是時。尊者羅雲已成羅漢。便從坐起。更整衣服。往至世尊所。頭面禮足。在一
面住。白世尊曰。所求已得。諸漏除盡。
爾時。世尊告諸比丘。諸得阿羅漢者。無有與羅雲等也。論有漏盡。亦是羅雲比
丘。論持禁戒者。亦是羅雲比丘。所以然者。諸過去如來．等正覺。亦有此羅雲比丘
。欲言佛子。亦是羅雲比丘。親從佛生。法之上者。
爾時。世尊告諸比丘。我聲聞中第一弟子能持禁戒。所謂羅雲比丘是。
爾時。世尊便說此偈。
具足禁戒法 諸根亦成就
漸漸當逮得 一切結使盡
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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