若人但觀畢竟空，多墮斷滅邊；
若觀有，多墮常邊。
離是二邊故，說十二因緣空。
何以故？若法從因緣和合生，是法無有定性；
若法無定性，即是畢竟空寂滅相；離二邊故，假名為中道。
是故說
「十二因緣如虛空無法故不盡」。
癡亦從因緣和合生，故無自相；
無自相故，畢竟空如虛空。　
復次，因緣生故無實，如《經》中說：
「因眼緣色生觸念，觸念從癡生。」
　觸念不在眼中，不在色中，不在內，不在外，
亦不在中間，亦不從十方三世來，是法定相不可得
何以故？一切法入如故。
若得是無明定相，即是智慧，不名為癡。
　是故癡相、智慧相無異，癡實相即是智慧，取著智慧相即是癡。
　是故癡實相畢竟清淨，如虛空無生無滅。
是故說「得是觀故，迴向阿耨多羅三藐三菩提，即名般若波羅蜜」。