超尋思所行相

[靜明]

　　爾時法湧菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！從此東方過七十二克伽沙等世界，有世界，名具大名稱；是中如來，號廣大名稱。我於先日，從彼國土發來至此。我於彼土曾見一處，有七萬七千外道併其師首，同一會坐。為思諸法勝義諦相，彼共思議稱量觀察，遍尋求時，於一切法勝義諦相，竟不能得。唯除種種意解，別異意解，變異意解，互相違背，共興諍論，口出矛鑽，更相鑽刺，惱壞既已，各各離散。世尊！我於爾時，竊作是念：如來出世，甚奇希有！由出世故，乃於如是超過一切尋思所行，勝義諦相，亦有通達作證可得。說是語已。”

　　爾時，世尊告法湧菩薩摩訶薩曰：“善男子！如是！如是！如汝所說！我於超過一切尋思勝義諦相，現正等覺；現等覺已，為他宣說，顯現開解，施設照了。”

　　何以故？我說勝義諦，是諸聖者，內自所證；尋思所行，是諸異生，展轉所證。是故法湧！由此道理，當知勝義超過一切尋思境相。


　　法湧！我說勝義，無相所行。尋思，但行有相境界。是故法湧！由此道理，當知勝義超過一切尋思境相。

　法湧！我說勝義，不可言說，尋思但行，言說境界。是故法湧！由此道理，當知勝義超過一切尋思境相。

　　法湧！我說勝義絕諸表示，尋思但行表示境界。是故法湧由此道理，當知勝義超過一切尋思境界。

　　法湧！我說勝義，絕諸諍論；尋思，但行諍論境界。是故法湧！由此道理，當知勝義超過一切尋思境相。　

[靜明]

　　法湧當知：譬如有人，盡其壽量習辛苦味；於蜜、石蜜上妙美味，不能尋思，不能比度，不能信解。

　　或於長夜，由欲貪勝解，諸欲熾火所燒然故，於內除滅一切色聲香味觸相，妙遠離樂，不能尋思，不能比度，不能信解。

　　或於長夜，由言說勝解，樂著世間綺言說，故於內寂靜，聖默然樂，不能尋思，不能比度，不能信解。

　　或於長夜，由見聞覺知表示勝解，樂著世間諸表示故，於永除斷一切表示薩迦耶滅，究竟涅槃，不能尋思、不能比度、不能信解。

　　法湧當知：譬如有人，於其長夜，由有種種我所攝受諍論勝解，樂著世間諸諍論故，於北拘盧州無我所，無攝受，離諍論，不能尋思，不能比度，不能信解。

　　如是法湧！諸尋思者，於超一切尋思所行勝義諦相，不能尋思，不能比度，不能信解。

爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：
　　內證無相之所行，不可言說絕表示；
　　息諸諍論勝義諦，超過一切尋思相。

[靜明]

轉貼

　這時，世尊重新以偈頌的形式歸納總結勝義諦超尋思所行的五個特點：

第一，勝義諦是學人依聖人的根本智所證得的，所以叫內證。
第二，勝義諦不同一般有為的差別相，因為它是內智所證，無相所行的緣故，所以名無相。
第三，勝義諦離言絕句，不可以用語言表達，能用語言表達的就不是勝義諦了。
第四，勝義諦不能從見、聞、覺、知中得到，也不能用見聞覺知來表示，凡是有所表示的都是凡夫的境界，不是勝義諦。
第五，勝義諦沒有有漏等煩惱的諍論，唯有斷除有漏諸行等煩惱之後才能證得，一切諍論都不是聖人的境界。

　　從這五個特點可以知道：勝義諦是內智所證，無相所行，絕諸表示，不可言說、息諸諍論的，所以勝義諦超過一切尋思；而尋思所行所能得到的只是展轉所證、有相境界、言說境界、表示境界，諍論境界，所以說尋思不能證得勝義諦，所以說勝義諦超尋思所行相。

[無名]

此即佛在楞伽所宣示，
諸佛自內証聖法！

亦即楞伽四禪中的攀緣真如禪！

依本心真如離言說戲論尋思，
離心意意識，離分別！

依本心而不依藏識阿賴耶之禪法！

依真如本心行禪，不思善不思惡，
當証無生法忍，不動地，不退轉八地菩薩！


阿彌陀佛！