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> 超尋思所行相
靜明
發表於: Fri.10/26, 2012 12:56 pm

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  爾時法湧菩薩摩訶薩白佛言:“世尊!從此東方過七十二克伽沙等世界,有世界,名具大名稱;是中如來,號廣大名稱。我於先日,從彼國土發來至此。我於彼土曾見一處,有七萬七千外道併其師首,同一會坐。為思諸法勝義諦相,彼共思議稱量觀察,遍尋求時,於一切法勝義諦相,竟不能得。唯除種種意解,別異意解,變異意解,互相違背,共興諍論,口出矛鑽,更相鑽刺,惱壞既已,各各離散。世尊!我於爾時,竊作是念:如來出世,甚奇希有!由出世故,乃於如是超過一切尋思所行,勝義諦相,亦有通達作證可得。說是語已。”

  爾時,世尊告法湧菩薩摩訶薩曰:“善男子!如是!如是!如汝所說!我於超過一切尋思勝義諦相,現正等覺;現等覺已,為他宣說,顯現開解,施設照了。”

  何以故?我說勝義諦,是諸聖者,內自所證;尋思所行,是諸異生,展轉所證。是故法湧!由此道理,當知勝義超過一切尋思境相。


  法湧!我說勝義,無相所行。尋思,但行有相境界。是故法湧!由此道理,當知勝義超過一切尋思境相。

 法湧!我說勝義,不可言說,尋思但行,言說境界。是故法湧!由此道理,當知勝義超過一切尋思境相。

  法湧!我說勝義絕諸表示,尋思但行表示境界。是故法湧由此道理,當知勝義超過一切尋思境界。

  法湧!我說勝義,絕諸諍論;尋思,但行諍論境界。是故法湧!由此道理,當知勝義超過一切尋思境相。 
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靜明
發表於: Fri.10/26, 2012 01:00 pm

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  法湧當知:譬如有人,盡其壽量習辛苦味;於蜜、石蜜上妙美味,不能尋思,不能比度,不能信解。

  或於長夜,由欲貪勝解,諸欲熾火所燒然故,於內除滅一切色聲香味觸相,妙遠離樂,不能尋思,不能比度,不能信解。

  或於長夜,由言說勝解,樂著世間綺言說,故於內寂靜,聖默然樂,不能尋思,不能比度,不能信解。

  或於長夜,由見聞覺知表示勝解,樂著世間諸表示故,於永除斷一切表示薩迦耶滅,究竟涅槃,不能尋思、不能比度、不能信解。

  法湧當知:譬如有人,於其長夜,由有種種我所攝受諍論勝解,樂著世間諸諍論故,於北拘盧州無我所,無攝受,離諍論,不能尋思,不能比度,不能信解。

  如是法湧!諸尋思者,於超一切尋思所行勝義諦相,不能尋思,不能比度,不能信解。

爾時世尊欲重宣此義,而說頌曰:
  內證無相之所行,不可言說絕表示;
  息諸諍論勝義諦,超過一切尋思相。
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靜明
發表於: Fri.10/26, 2012 01:03 pm

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 這時,世尊重新以偈頌的形式歸納總結勝義諦超尋思所行的五個特點:

第一,勝義諦是學人依聖人的根本智所證得的,所以叫內證。
第二,勝義諦不同一般有為的差別相,因為它是內智所證,無相所行的緣故,所以名無相。
第三,勝義諦離言絕句,不可以用語言表達,能用語言表達的就不是勝義諦了。
第四,勝義諦不能從見、聞、覺、知中得到,也不能用見聞覺知來表示,凡是有所表示的都是凡夫的境界,不是勝義諦。
第五,勝義諦沒有有漏等煩惱的諍論,唯有斷除有漏諸行等煩惱之後才能證得,一切諍論都不是聖人的境界。

  從這五個特點可以知道:勝義諦是內智所證,無相所行,絕諸表示,不可言說、息諸諍論的,所以勝義諦超過一切尋思;而尋思所行所能得到的只是展轉所證、有相境界、言說境界、表示境界,諍論境界,所以說尋思不能證得勝義諦,所以說勝義諦超尋思所行相。
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無名
  發表於: Sat.10/27, 2012 03:04 am

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此即佛在楞伽所宣示,
諸佛自內証聖法!

亦即楞伽四禪中的攀緣真如禪!

依本心真如離言說戲論尋思,
離心意意識,離分別!

依本心而不依藏識阿賴耶之禪法!

依真如本心行禪,不思善不思惡,
當証無生法忍,不動地,不退轉八地菩薩!


阿彌陀佛!
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