 正法，像法，末法！, 正法八百年。像法千二百。末法五千五百年。
| 牛黃 |
發表於: Wed.10/24, 2012 01:31 am
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賢者
末學是信的真，有保握的先做，而您似乎以難為易了。
這樣吧！
您不是最推崇密教經典嗎？末學試引一段：
| ”引用 | 大毘盧遮那成佛神變加持經卷第三
悉地出現品第六
爾時金剛手白佛言。
T18n0848_p0019c01(09)║世尊惟願復說此正等覺句悉地成就句。諸見此法。
T18n0848_p0019c02(06)║善男子善女人等。心得歡喜。受安樂住。不害法界。何以故。
T18n0848_p0019c03(00)║世尊法界者。一切如來應正等覺。
T18n0848_p0019c04(04)║說名即不思議界。是故世尊。真言門修菩薩行諸菩薩。
T18n0848_p0019c05(00)║得是通達法界不可分析破壞。如是說已。
T18n0848_p0019c06(01)║世尊告執金剛祕密主言。善哉善哉祕密主。
T18n0848_p0019c07(01)║汝復善哉。能問如來如是義。
T18n0848_p0019c08(07)║汝當諦聽善思念之。吾今演說。祕密主言。如是世尊願樂欲聞。
T18n0848_p0019c09(00)║佛告祕密主。以阿字門而作成就。
T18n0848_p0019c10(04)║若在僧所住處。若山窟中。或於淨室。
T18n0848_p0019c11(07)║以阿字遍布一切支分時持三洛叉。次於滿月。
T18n0848_p0019c12(05)║盡其所有而以供養。乃至普賢菩薩。文殊師利。執金剛等。
T18n0848_p0019c13(00)║或餘聖天現前。摩頂唱言。善哉行者。
T18n0848_p0019c14(03)║應當稽首作禮。奉閼伽水。即時得不忘菩提心三昧。
T18n0848_p0019c15(00)║又以如是身心輕安。而誦習之。當得隨生。
T18n0848_p0019c16(01)║心清淨。身清淨。置於耳上持之。當得耳根清淨。
T18n0848_p0019c17(00)║以阿字門作出入息。三時思惟。
T18n0848_p0019c18(05)║行者爾時能持。壽命長劫住世。願囉闍等之所愛敬。
T18n0848_p0019c19(02)║即以訶字門作所應度者。授與缽頭摩華。
T18n0848_p0019c20(03)║自持商佉而互相觀。即生歡喜。 |
佛也一樣說長生不死，而我不搞密教那套，結果就變成『雜學』了？一樣說長生不死，您眼中『高深的密法』可信，而古中國丹師就不可信？
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| 牛黃 |
發表於: Wed.10/24, 2012 08:59 pm
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末學也想過這個問題。
時間是相對的，等待的時候最好就是去休息，時間一下子便過去了。
不過也有不同的辦法。請看經文如下：
| ”引用 | 佛說十地經卷第二
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯
菩薩極喜地之餘
是故菩薩。應無厭倦修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子。是名略說菩提薩埵極喜初地趣入之門。住於此者生處多作贍部洲王得大自在。常護正法能以大施攝取有情。善巧能令諸餘有情遠離慳垢。常行大施無有窮盡。諸所作業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情中為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導為將為帥。乃至願得一切智智。所依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已一剎那頃瞬息須臾。能證菩薩百三摩地。見百如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往百剎土能照百世界。成就百有情。能住壽百劫。於前後際各能入百劫。於百法門能正思擇示現百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍遶。從此以去是諸菩薩有願力者。由勝願故。所有遊戲或
身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或加持或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。 |
出家的初地菩薩即能蒙佛加持並『住壽百劫』，可見在人間住壽不儘然必須在定中。這又回到前幾日所說：如何自己複製自己。
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| 牛黃 |
發表於: Fri.10/26, 2012 02:15 am
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大乘經典所說的菩薩住世幾劫的，乃指其精神或思想的傳遞不絕，不是丹法的肉身長生不老。精神或思想的傳遞不絕靠四神足，也就是神通變化，讓後世人跟著這條道路走。此名大神通，不是指超人那類的飛天走地。
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| 牛黃 |
發表於: Sat.10/27, 2012 10:28 pm
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打個比方， 賢者現在人壽不滿百時證得初地 ，是演人壽不滿百歲時的戲，在這場戲裡賢者仍然人壽不滿百歲。倘若賢者又接新戲了，跑去演人壽八萬多歲時的戲，在那場戲裡，賢者即是人壽八萬多歲。這是法、化身的事，非報身已轉，所以仍然要以人壽不滿百歲時為基點來看賢者。於定中住壽似乎不是菩薩該有的行為，住壽百劫應該是相對於其他時空的眾生來說。因為時空是相對的，我們的一年或許就是其他時空的一劫，菩薩住壽百劫或許就是指菩薩『於前後際各能入百劫』的意思，也就是說，菩薩已經可以進入以年相同於劫的時空差異境界。這是心地事，尤其是對初地而言。
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| 立言 |
發表於: Sat.11/03, 2012 05:34 pm
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| ”引用 (牛黃 發表於: Mon.10/22 @ 2012 01:28 am) | | 人死了，下輩子會被業力拉去哪裡也不知道！生生死死，那不是辦法！先學長生之道吧！等待彌勒下生，那成佛就快多了！今生就解決，哪來的三大阿僧祇劫，那是說給鈍根修的。 |
牛黃兄此言差矣！
請看看世尊對誰說了什麼話：
《大乘本生心地觀經》卷8：「爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習三種祕密成佛妙門早獲如來功德身者。當著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清淨法身。云何名為三十二甲。一者於無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃至螻蟻不捨大甲。...」(CBETA, T03, no. 159, p. 329, c29-p. 330, a6)
1、《大乘本生心地觀經》卷8世尊說的是「祕密成佛妙門早獲如來功德身」。何謂妙門？何謂早獲？這是鈍根的法嗎？
2、此文是佛告文殊師利菩薩...，在場的聽眾多的是一生補處等覺大菩薩、諸方菩薩，他們是鈍根嗎？牛兄認為這是說給鈍根聽的法嗎？
所以，立言希望牛兄勿為宣揚長生之道貶低佛世尊所說的菩薩大法。
還有，立言很懷疑牛兄作此論能蒙值彌勒佛龍華三會嗎？
另外，牛兄讀過法華經嗎？你可曾仔細看過世尊如何授記那些他老人家的阿羅漢弟子怎麼成佛的？需要多少時劫才能成佛的？允宜三思！
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| 牛黃 |
發表於: Sun.11/04, 2012 01:47 am
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末學自創法門倒是沒有。佛慈悲眾生早說了，只是二位大德不知爾！
要知得『雲路』，才知道往西方去；既拿住了方向，才好走『本路』。
雲來雲去要靠本事。不過，未曾踏過實地，非佛行者；而走『本路』會遇妖怪，沒本事如何降妖？妖在哪兒？躲肉身裡！轉了肉身即轉六七識，得個長生而已。相對的說，不轉六七識，如何轉肉身？
談佛論道好啊！閒雲野鶴的。只是末學命苦，要養家活口，凡事得實在些。
二位大德是屬於『自明誠』，不過還有一個『自誠明』的。反正到頭來都是既明且誠，既誠且明，二者沒什麼差。就怕狹隘了，敝帚自珍就不好了！
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| 牛黃 |
發表於: Sun.11/04, 2012 02:33 am
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無名賢者您是個肉身唐三藏！是佛嫡系，卻降不得妖！
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| 牛黃 |
發表於: Sun.11/04, 2012 02:53 am
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捧佛者被當成謗佛，謗佛者被當成捧佛，亂了套了！難怪佛法會亡！何以故？不契會眾生欲之所在也！欲者，陰陽交合只是第二，第一何在？
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