什麼是菴摩羅識?
羅丹 |
發表於: Sun.09/19, 2010 12:20 pm
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呵呵~~你連網友貼文都扭曲至此,況經論實義、文句耶?
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無名 |
發表於: Mon.09/20, 2010 01:08 am
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”引用 | 下下人 發表於: Sun.09/19, 2010 11:24 am
”引用 | 無名 發表於 Sun.09/19, 2010 10:19 am
無為是有名無相 智與慧即有名有相 佛說得很清楚。
六祖不識字,但說法清清楚楚! 此乃正修!
如果連名相都悟錯了,表示無智 是否修行出了問題?
阿彌陀佛! |
阿無兄 六祖伊用寫字嘛是袂清楚
性照事理清
下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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上上人兄:
兄常引的六祖壇經有不清楚嗎?
常看祖師公案,應知天人送工 及三車和尚的典故吧?
所以戒定雖然重要,但非是佛法的全部! 菩薩法佛法重點在菩提心,善巧方便與三昧!
定是自力,三昧乃佛力!
阿彌陀佛!
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5566 |
發表於: Mon.09/20, 2010 08:50 am
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”引用 | 無名 發表於 Mon.09/20, 2010 07:03 am 爾時舍利弗白佛言。世尊。於此法中云何為惡知識。云何為善知識。............... .....舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。
佛藏經卷上 |
阿名兄舉這一段佛經文剛好說明師兄自己是[為惡知識]。
怎說呢?
阿名兄主張諸佛唯是無為不生不滅,沒有生滅法。
佛說:[唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃畢竟清淨。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教]。
5566說:諸佛有法、報、化三身,雖然畢竟是無為法身!
但諸佛法身是不生不滅無礙生滅, 因此說諸佛有無礙生滅法(如諸佛報、化二身)啦!
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5566 |
發表於: Mon.09/20, 2010 09:30 am
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”引用 | 無名 發表於 Mon.09/20, 2010 01:08 am 上上人兄:
兄常引的六祖壇經有不清楚嗎?
常看祖師公案,應知天人送工 及三車和尚的典故吧?
所以戒定雖然重要,但非是佛法的全部! 菩薩法佛法重點在<span style='font-size:21pt;line-height:100%'>菩提心,善巧方便與三昧!</span>
定是自力,三昧乃佛力! |
上面紅字阿名師兄自打嘴巴啦 怎說呢? 菩提心就是無為而無所不為心也。
無所不為就是無礙生滅心
可笑阿名兄一再主張諸佛沒有生滅法,若如兄主張沒有生滅法的話, 諸佛菩薩如何渡一切眾生而能成佛呢?
5566告述師兄啦
請注意
佛法中雖是畢竟無為不生不滅,但如果沒有無礙生滅法是絕對不能成佛的。
因為無礙生滅法就是六渡萬行,就是普賢大行渡一切眾生之法, 雖渡一切眾生成佛,實一切眾生可渡。
金剛經 [諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,而無所住,不住色生心,不住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。]
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無名 |
發表於: Tue.09/21, 2010 07:07 am
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”引用 | 5566 發表於: Mon.09/20, 2010 08:50 am
佛藏經卷上
阿名兄舉這一段佛經文剛好說明師兄自己是[為惡知識]。
怎說呢?
阿名兄主張諸佛唯是無為不生不滅,沒有生滅法。
佛說:[唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃畢竟清淨。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教]。
5566說:諸佛有法、報、化三身,雖然畢竟是無為法身!
但諸佛法身是不生不滅無礙生滅, 因此說諸佛有無礙生滅法(如諸佛報、化二身)啦! |
哈哈,只求多聞,雜法太多 您的知見已混雜不清 只有多誦經開智慧!
前經文意思有修有証二乘法非了義,與外道無異! 雖然是正教而是邪教!故稱惡知識!
無修無証,無所得!空,無念,無想乃了義教! 故稱善知識!因為,諸佛阿耨多羅三藐三菩提 皆是無想無念。
什麼叫無礙生滅心?佛沒說過,勿創怪名相!
阿彌陀佛!
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下下人 |
發表於: Tue.09/21, 2010 11:04 am
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”引用 | 無名 發表於 Tue.09/21, 2010 12:50 am 上上人兄:
您這是中國傳統祖師禪的二乘禪 非大乘正禪!
大乘正禪是二空禪及攀緣真如禪 不在了生死証涅槃
大乘乃般若禪,二乘乃定禪 而般若禪依智,有無量三昧 並非僅是坐定!
此乃大乘法裡佛很少強調如何入定 您可看看所有的大乘菩薩的三昧經典 談的都是相應行,菩薩行及佛行!
主要是以無量道法,行法而與菩提本心相應 時時以本心相應,則自然而起各種三昧!
為何八地前的意生身叫三昧樂意生身? 八地起叫覺法覺意生身?
大乘經典,佛在一場法會開示後,就有很多 聽法眾開悟得法眼淨或得無生忍,菩薩陀羅尼! 很少在談入定比功夫。
所以說定功頂多証阿羅漢,辟支佛非了義! 故佛道乃菩薩道,乃心道,乃覺道!非定道 非修道!
上上人是修道人,非菩薩!只在乎入定証道了生死 出輪迴,而不覺知心經所云無老死亦無老死盡。無 苦集滅道!單靠入定是無法成就佛道!
阿彌陀佛! |
阿無兄 《菩薩地持經卷第六》
<菩薩地持方便處禪品第十三>云何菩薩禪波羅蜜。略說九種。一者自性禪。二者一切禪。三者難禪。四者一切門禪。五者善人禪。六者一切行禪。七者除惱禪。八者此世他世樂禪。九者清淨禪。 云何 自性禪。於菩薩藏聞思。前行世間出世間善。一心安住。或止分。或觀分。或此二同類。或俱分。是名自性禪。 云何菩薩 一切禪。略說二種。一者世聞。二者出世間。又隨其所應各有三種。一者現法樂住禪。二者出生三昧功德禪。三者利益眾生禪。菩薩 禪定離一世妄想。身心止息。第一寂滅自舉心息。捨離味著及一切相。是名現法樂住禪。菩薩 禪定出生種種不可思議無量無邊十力種性所攝三昧。彼諸三昧。一切聲聞辟支佛不知其名。況復能起及所出生。二乘解脫。除入一切入無礙慧無諍願智勝妙功德。是名菩薩出生三昧功德禪。利益眾生禪者。有十一種。如前說。菩薩依布施。眾生所作。以義饒益。皆與同事。為除眾苦。如所應說知恩報恩。護諸恐怖。諸難憂苦能為開解。資生不具給施所須。如法畜眾善能隨順。見實功德歡喜讚歎。有過惡者等心析伏。神力恐怖或令歡喜是名略說一切禪。無餘無上。 云何菩薩 難禪。略說三種。菩薩久習勝妙 禪定。於諸三昧心得自在。哀愍眾生欲令成熟。捨第一禪樂而生欲界。是名菩薩第一難禪。菩薩依禪出生無量無數不可思議諸深三昧。出過一切聲聞辟支佛上。是名第二難禪。菩薩依禪得無上菩提。是名第三難禪。 云何菩薩 一切門禪。略說四種。一者有觀有覺禪。二者喜俱禪。三者樂俱禪。四者捨俱禪。 云何菩薩 善人禪。略說五種。一者不味著。二者慈心俱。三者悲心俱。四者喜心俱。五者捨心俱。 云何菩薩 一切行禪。謂六種七種。略說十三種。善禪。無記化化禪。止分觀分禪。自他利禪。正念禪。出生神通力功德禪。名緣。義緣。止相緣。舉相緣。捨相緣。現法樂住第一義禪。是名十三種菩薩一切行禪。 云何菩薩 除惱禪。略說八種。一者菩薩 入定。除諸苦患毒害霜雹熱病鬼病。是名咒術所依禪。二者菩薩 入定能除四大所起眾病。是名除惱禪。三者菩薩 入定興致甘雨。能消災旱救諸飢饉。是名雲雨禪。四者菩薩 入定。濟諸恐難一切水陸人非人怖。是名等度禪。五者菩薩 入定能以飲食饒益曠野飢渴眾生。是名饒益禪。六者菩薩 入定。能以財物調伏眾生。是名調伏禪。七者菩薩 入定覺諸迷醉。迷十方者等開覺之。是名開覺禪。八者菩薩 入定眾生所作悉令成就。是名等作禪。 云何菩薩 此世他世樂禪。略說九種。一者神足變現調伏眾生禪。二者隨說示現調伏眾生禪。三者教誡變現調伏眾生禪。四者為惡眾生示惡趣禪。五者失辯眾生以辯饒益禪。六者失念眾生以念饒益禪。七者造不顛倒論微妙讚頌摩得勒伽為令正法久住世禪。八者世間技術義饒益攝取眾生。所謂書數算計資生方法。如是等種種眾具禪。九者暫息惡趣放光明禪。 云何菩薩 清淨禪。略說十種。一者世間清淨淨。不味不染污禪。二者出世間清淨淨禪。三者方便清淨淨禪。四者得根本清淨淨禪。五者根本上勝進清淨淨禪。六者入住起力清淨淨禪。七者捨復入力清淨淨禪。八者神通所作力清淨淨禪。九者離一切見清淨淨禪。十者煩惱障智障斷清淨淨禪。 如是菩薩無量禪得大菩提果。菩薩依是得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得。http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1581_006.htm黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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無名 |
發表於: Tue.09/21, 2010 01:50 pm
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”引用 | 維摩吉 發表於: Tue.09/21, 2010 10:04 am
宗鏡錄
賢首解云。此中真相是如來藏。轉識是七識。藏識是梨耶。此解甚 當.
永明延壽
不生滅心與生滅和合,非一非異者,以七識染法為生滅,以如來藏凈法不生滅,不生滅心,舉體動故,心不離生滅相,生滅之相,莫非神解故,生滅不離心相,如是不相離,故名和合為阿賴耶識,
宗鏡錄
又楞伽經云。 有三種識。謂真識。現識。及分別事識。譬如明 鏡。持諸色像。現識處現亦復如是。不思議熏。 不思議變。是現識因。取種種塵。及無始妄想 熏。是分別事識因。又諸識有三種相。謂轉相。 業相。真相。乃至譬如泥團微塵。非異非不異。 金莊嚴具。亦復如是。大慧。若泥團微塵異者。 非彼所成。而實彼成。是故不異。若不異者。則 泥團微塵。應無分別。如是大慧。轉識藏識真 相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅。藏 識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。非自 真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則 滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。大 慧。彼諸外道。作如是論。謂攝受境果滅。識流 注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。釋云。 入楞伽經。直明自真相。本覺之心不藉妄緣。 性自神解。名自真相。是依異義門說。又隨無 明風作生滅時。神解之性。與本不異。故亦得 名為自真相。是依不異義門說。又識有二種 生。謂流注生。及相生。所言真識。是根本無明 所熏本覺真心。現識。是阿賴耶識。分別事識。 是意識。 |
哈哈!所以不只末學判奄摩羅識是無明識!
您們敬信的宗鏡錄,亦判真識是根本無明!
英雄所見略同也!
阿彌陀佛!
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無名 |
發表於: Tue.09/21, 2010 02:09 pm
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上上人兄!
大乘經典均譯為菩薩無量三昧!
菩薩地持經非佛說經典。收入瑜珈部!
瑜珈乃金剛乘等覺菩薩的三昧法門! 利益眾生,廣施有情的三昧法 非了生死証涅槃的世間禪!
菩薩三昧是神通,是諸佛利生事業 是轉識成智的覺德所現 並非一般的無想定或滅盡定!
末學並沒說您修禪定不好, 只是說禪定並非佛法的全部! 尤其是大乘佛法!
否則佛只開禪修班即可 不用說法四十九載!
阿彌陀佛!
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下下人 |
發表於: Tue.09/21, 2010 03:47 pm
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”引用 | 無名 發表於 Tue.09/21, 2010 02:09 pm 上上人兄!
大乘經典均譯為菩薩無量三昧!
菩薩地持經非佛說經典。收入瑜珈部!
瑜珈乃金剛乘等覺菩薩的三昧法門! 利益眾生,廣施有情的三昧法 非了生死証涅槃的世間禪!
菩薩三昧是神通,是諸佛利生事業 是轉識成智的覺德所現 並非一般的無想定或滅盡定!
末學並沒說您修禪定不好, 只是說禪定並非佛法的全部! 尤其是大乘佛法!
否則佛只開禪修班即可 不用說法四十九載!
阿彌陀佛! |
《景德傳燈錄卷第十二》
前揚州光孝院慧覺和尚法嗣諸子生死事大快須薦取。莫為等閒業識茫茫。蓋為迷己逐物。
世尊臨入涅槃。文殊請佛再轉法輪。世尊咄文殊言。吾四十九年住世。不曾一字與人。汝請吾再轉法輪。是謂吾曾轉法輪也。
~~~~~~~~~~~~ 阿無兄
小聲一點,文殊才被咄
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