辯証法義須以佛說經典為主

辯証法義須以佛說經典為主
不能引論或其他學者論述為佐証

佛法，佛之知見，唯佛自悟，唯佛証之
非其他凡人，甚至聖者菩薩所能完全正確知曉

值佛時諸大阿羅漢弟子或菩薩對法意有問題
均須佛允許才能提問，有所法義心得也須佛允其說
才能在大眾宣言，可見佛之尊貴與佛知見之崇高

無佛時期，佛法如仍存，佛弟子實無有必要
於佛說之外自己造論混淆法義，
佛弟子凡有所說均須依法，不能與佛正法義有所矛盾衝突
佛法乃佛弟子之根本大法，須尊重並確立其天上天下
唯佛法獨尊的崇高地位

常引弟子論著顯示對佛法不尊重
並容易以訛傳訛，混淆世尊正確法義

更不好的是因此給魔及外道開方便大門
任何人均可造論妄稱聖証或菩薩再來
迷惑末世眾生，落愛見坑失菩提道

為避免邪魔外道織盛世間
唯賴佛弟子一切論法唯依佛說經法
不依任何自稱菩薩或弟子論著

佛弟子論著僅充當見証即可，不能引言為証己見
一切謹依佛之知，如說奉行，終必証菩提。

阿彌陀佛！

個人看法：
引經據論，人人會用，但不表示所談就對。例如：曲解法義附合己意。
所以，有了引經據論，還要看所談是否符合整體佛法，或者符合所談宗派內容含義。

當然！很多人均斷章取義，引經文來佐証己見。
並非正佛知見。須以佛說法性為主。要正確了知佛知見，
非依一經一文可得。須綜觀諸經而後得。

限制引論至少己把範圍縮小，可減少名相的混淆。
較能產生共識。

宗門不離佛門，不能違背佛門。才有法義辯正可得。
佛門乃根本大法，宗門乃方便法，一切法不能偏離
佛法。否則豈有法義辯正可言？



阿彌陀佛！

個人覺得要引論可
但優先順序
經 律 論

佛法的論理，應先區分為相理、法理！
相理，好比諸位師兄上面談到要以經、律、論引據的問題。這是一個範籌！
法理，就是相理的主軸中心！好比即使不引據經論，也不能違背
【緣起性空】【四法印】等佛所傳教之法！
所謂萬變不離其宗，而佛法重的是實質，既然要論辯法義，就必須要有一個重要的認知：
一者：非勝敗輸贏
二者：非比較高低
三者：非宗門互別
四者：非意氣之爭
據上論所述，末學建議：是否可以古德先賢所著論述如【緣起性空】【四法印】理為依循準則(依佛經論似各得類解)，否則連緣起法義都搞不懂的人，也胡扯一通，光是要糾正其基礎錯誤就已困難，又那裡能涉所謂法義辯正呢！

善修合十

引論乃傳統習慣
引經較易辯正
如來法性一致
諸經相通

諸弟子論則未必
且常以佛說相違
數量繁多未能盡閱
如何能與佛說相提併論
還是盡量引經律為妙

收集三藏者未必精通佛法
所集論著見地不一
佛子欲精通佛法應集中精力




阿彌陀佛！

法印未必涵蓋法性
尤其是大乘經典
緣起性空乃方便

楞嚴中的蘊界處均非因緣，非自然
均妄生妄起演士達多無因自狂

法義辯正以了解真實義為宗旨
非為己見定見而辯勝負
愈少法執愈能了解佛真實義



阿彌陀佛！

需有一定的原則，才得演譯一切真實法義，而能攝受了一切的眾生！
演譯得極度的靈活適應，但不能離開法理原則，因一般的知見難以測度佛的圓音妙法。
這有前例可鑒查；像台壇幾位師兄，說賴耶滅了！就完了！因為萬法唯識，他以為賴耶是根本，滅了是斷滅，所以他就自己尋找合理化的解釋(且其所引據的經典並無謬誤)，只是其解譯經文時脫離了緣起性空，不明瞭體相用理，所以他肯定賴耶是真如！.....又像幾位師兄，外境若非實有，那無始的緣影從何而出？若無真實外境，所謂緣影之(緣)，從何緣起？他不明白相分、見分都仍是在心識之內。.......
故末學私以為；好比緣起法，三藏皆不能駁其而出，只是應機與說法的極端靈活罷了！脫離緣起法好比火車脫離了軌道，佛亦無可奈何！

本人認為若論一切法皆不能離開[緣起法]而論說.
況且法的範圍深且廣,無邊無盡.
若不從緣起法義來了解法性.
那麼縱得說的在多,都是不了解法性.
何況眾生的五蘊生命現像亦是法.亦是法的範圍.
若離開[十二因緣法的緣起]來解說生命.則無法緣見[生命現象的生起與流程].

還有,

如要得知佛陀的根本教義,就必須引用最初的佛經[雜阿含經]來論述.
因為雜阿含經正是佛陀的弟子第一次集結所成.內容是佛陀親自的教導.
從此中亦可知佛陀的原意.

而後來的大乘佛經及秘密經典(密宗經典)且深且廣,反而展現不出佛陀的原來意旨.

我看如果針對蕭平實
用甲說乙說通說模式
蕭徒是乎還算能接受

http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...pic=341&show=25

軟體之美說的好，引來分享：

楞嚴經卷第一
如是見性是心非眼

外 道 問 聖 大 乘 法 無 我 義 經

佛言。當觀全身髮甲皮毛。兩手雙足。至於脂筋脾腸骨髓等事。周遍內外。不見本性。外道言大丈夫。若彼不見本性。以我肉眼云何能見。或以天眼而能見乎。佛言。天眼見彼。無色無相無住。此見非見
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甲說(蕭氏師徒說)
正光說
可以從一切有情身上看見他們的佛性，也可能從他們身上看見自己的佛性。
違背
外 道 問 聖 大 乘 法 無 我 義 經
佛言。當觀全身髮甲皮毛。兩手雙足。至於脂筋脾腸骨髓等事。周遍內外。不見本性。

佛以一乘而演三，法有漸次。
緣起足印四諦，十二因緣二乘法
不足印佛乘，實相大乘法
謗大乘者過份執著緣起故

緣起乃權說非實說
初基修行乃有相，識法，緣起法
高階修行乃無相，心法，妄起法

一般習法者分不清漸次
才有執阿賴耶或執外有實相
如能依楞嚴及大乘了義則無此過
真空妙有，不執空有，圓滿無礙。


阿彌陀佛！

據說佛滅度五百年後印度才有文字，這五百年間佛的話都是由比丘们一代傳一代的背下來。語言變化很快，五百年夠它變的，佛的話記錄成文字後是一次失真。此其一。
其二、不同文字之間必然有隔閡，將梵文翻成漢文後又是一次失真。
其三、近代人國學修養一代不如一代，引用經文的人有無誤解，也是一次失真。
大家喜歡引用經典來證明己說，不過不要忘了，那是佛的話，不是您自己的話。連佛都無法幫人消業，佛只是指出一個方向，畢竟解脫要靠自己。讀書不知變通叫書呆；學佛不知變通叫佛呆，以佛呆來駁佛呆，還是佛呆。
如果來這裡只是看別人引用經典，卻看不到修行者自己的證悟心得，簡直是浪費時間。

說得好，真正有證悟心得的修行者，都拿得出證實相應證量的實體證據；沒有證悟心得的假修行者才會找一大堆理由或藉口搪塞，甚至曲解佛經或斷章取義的只相信某幾部經典。

如果來這裡只是看別人引用經典，卻看不到修行者自己的證悟心得，簡直是浪費時間。

哈哈阿牛兄啊！

兄何必看別人呢？
佛經就是佛自己的證悟心得！
你若看不到不代表別人看不到啊！此論壇上自有人與你相反知見的。
你若看到，此論壇上自有人與你同一心得的。
這就是上來此論壇的目的！