 真假開悟?, 阿賴耶識是妄心，非真如,非法身!
| 無名 |
發表於: Thu.09/06, 2007 09:02 am
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| ”引用 | （鸚鵡摩納）語世尊曰：「我父都提，大行布施，作大齋祠；身壞命終，正（應該）生梵天；何因何緣，乃生此下賤狗中？」世尊告曰：「汝父都提，以此（大行布施故生起）增上慢，是故生下賤狗中：「梵志增上慢，此終六處生：雞狗豬及豺，驢五地獄六。」……若有男子、女人，急性多惱，彼（等諸人於深妙正法）稍所聞便大瞋恚，憎嫉生憂、廣生諍怒；彼受此業，作具足已（誹謗正法的惡業具足作了以後），身壞命終必生惡處，生地獄中。」（中阿含《鸚鵡經》）如 佛所言「因施而生慢者墮畜生道，因聞所未曾聞之深妙法便作誹謗之業已即墮地獄」，則學人因師之助而悟者，若因得此「真見道」之淺岫茈肭_增上慢，而妄自尊大，而自行創造新佛法，冠於原有正法之上，用以誹謗正法及謗賢聖者，其過更增，欲求不墮地獄後長劫輾轉三途者實難，有智學人當以此 佛語自省。
既然《華嚴經》中說，證得阿賴耶識心體之人，可以運轉阿賴耶識心體而發起本覺智，故說親證阿賴耶識者方是親證本覺者，方是證真如者；《起信論》中更說證此本覺者方名始覺（初次證悟）之菩薩，由此證知：親證如來藏者方可名為真實開悟者，除此絕無般若之開悟。則未證如來藏（阿賴耶、異熟、無垢識）者，既無本覺智，必非真實開悟者；若示人已悟，則成大妄語業。而此本覺智，唯有大乘別教菩薩所證般若智慧中方有，二乘聖人及大乘通教中之阿羅漢、緣覺位菩薩皆未證得第八識如來藏，故皆無此本覺智，故二乘皆無般若實相智慧；是故親證阿賴耶識心體，而能運轉阿賴耶識心體之人，才是真實證悟之人，即是證得本覺智之始覺位菩薩。若人否定阿賴耶、異熟、無垢識心體，即是外於真正之本覺智而欲別求本覺智，斯人非狂、即痴，絕無絲毫智慧，是故若人否定阿賴耶識心體，謗為生滅法而別求覺悟真如者，即是謗法謗 佛者，其理極明。 |
首先下馬威，表示自己的法是無上法，聞所未曾聞之深妙法。
的確是聞所未曾聞。把阿賴耶識稱心體，又稱無垢識。真是曲解
佛意，連經文都看不懂.
大梵天王問佛經中，何謂轉含藏識，即轉阿賴耶識也。
如果是真如智，還用轉嗎？何謂如如不動？
平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。
大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。
法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。
覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。
是十五道。元來性具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。
不一可決。無首無尾。如環無端。但以方便。說示始終
密嚴經中，如來清淨藏亦名無垢智，且如來清淨藏如金。
世間阿賴耶如指環。佛說得如此清楚。還要把它混成一物。
連經文都看不懂，豈能開悟？
還說學人因師之助而悟者，若因得此真見道，自己都不悟，如何
助人？且有助者受助者相，豈像開悟之人? 佛法也不是他的,連佛都說
法爾如如，法住法位。佛都不貪功！何況轉述佛法之弟子？再何況曲解佛法之人呢？
如來清淨藏 亦名無垢智
常住無始終 離四句言說
如來清淨藏，世間阿賴耶，
如金與指環，展轉無差別
阿彌陀佛！
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| 禪心 |
發表於: Thu.09/06, 2007 10:32 am
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無明深重的無名網友說：【一般搞不清自相與業相如金與鐲環之分別，心色二法之分別。故執自相阿梨耶識不滅為真如，為法身，為圓成實，鬧大笑話，認賊為父，還自以為開悟，著書立說。】（Thu.09/06, 2007 06:23 am）
果然是無明深重啊！這些寶言寶語將來整理之後，一一流通網路四處，絕對能令這無名網友攻佔佛門笑壇上的前幾名。
《大乘入楞伽經》卷6：
「眾生心所起 能取及所取
所見皆無相 愚夫妄分別
顯示阿賴耶 殊勝之藏識
離於能所取 我說為真如」(CBETA, T16, no. 672, p. 626, a12-15)
語譯如下：
【眾生七轉識心依阿賴耶識為因而現行，能取的見分七轉識與被七轉識所取的相分六塵境，其實都只是依緣而暫時假有，所以所見其實都是虛妄不實之相；但是愚癡無智的凡夫、愚人、外道不懂這個道理，所以在這假有不實之相中而起虛妄分別。
但這也顯示出阿賴耶識這個殊勝的如來藏識，祂離於能取與所取，所以我釋迦牟尼佛說「阿賴耶識這個殊勝的如來藏識就是真如心」。】
佛說阿賴耶識就是真如心，偏偏這無名網友就是擺明著要公開與 釋迦世尊場反調。故應該記錄下來流通諸方，以令諸佛子同聲譴責。
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| 獨覺禪 |
發表於: Thu.09/06, 2007 11:15 am
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【離於眾生心所起】為真如
簡單明瞭
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| 黃牛 |
發表於: Thu.09/06, 2007 09:47 pm
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頂一下.
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| 禪心 |
發表於: Thu.09/06, 2007 11:06 pm
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無名網友說：【其實既知阿賴耶藏識出生五蘊十八界。能會是離於能所取的真如呢？】（Thu.09/06, 2007 12:09 pm）
那這樣好了，請無名網友開示開示：阿賴耶識取了啥？或者被啥所取？
另外，既然無名網友同意第八識就是如來藏，也請無名網友開示開示：
證得了第八識，是不是開悟？
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| 羅丹 |
發表於: Thu.09/06, 2007 11:50 pm
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| ”引用 | 禪心 發表於 Thu.09/06, 2007 11:06 pm
證得了第八識，是不是開悟？ |
甚麼叫做「證得了第八識」？？？「證得」第八識的甚麼？？
語焉不詳、跟「不知所云」，相差幾何？！
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| 獨覺禪 |
發表於: Fri.09/07, 2007 08:55 am
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楞伽阿跋多羅寶經玄義
故云自心現境界計著心聚生。謂一切境界。皆是第八自心所現。由第六識妄執著故。前七轉識心心所聚乃生起也。次結明種子現行互為因義。故云展轉相因。後以海浪而為譬喻。結成妄想識滅。餘七亦滅。八識皆滅。即大涅槃。然所謂滅者。秖是滅彼相應妄想之若現若種而已。妄想種現旣滅。則八種識轉為四智相應心品。故初卷云。非自真相識滅。但業相滅也。今欲妄想識滅。唯有修行二無我觀。了知妄想無性。唯心直進。一經宗要。舉不外此。思之修之。
吾師云: 意識越退，靈光便得•
請注意"退"這個字優美的地方
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| fathorse |
發表於: Fri.09/07, 2007 10:12 am
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| ”引用 |
「眾生心所起 能取及所取
所見皆無相 愚夫妄分別
顯示阿賴耶 殊勝之藏識
離於能所取 我說為真如」
語譯如下：
XXXXXXX....
但這也顯示出阿賴耶識這個殊勝的如來藏識，祂離於能取與所取，所以我釋迦牟尼佛說「阿賴耶識這個殊勝的如來藏識就是真如心」。
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「 離於能所取 我說為真如」 = 「阿賴耶識這個殊勝的如來藏識就是真如心」。
如果是這樣玩，釋迦牟尼老大在楞嚴經中曾說 「 拙哉阿難 」，所以男主角阿難是個被佛授記的 苯到不行的人 ???
這種悟，開的真是了不起 !
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| 無名 |
發表於: Fri.09/07, 2007 01:32 pm
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| ”引用 | 那這樣好了，請無名網友開示開示：阿賴耶識取了啥？或者被啥所取？
另外，既然無名網友同意第八識就是如來藏，也請無名網友開示開示：
證得了第八識，是不是開悟？ |
離能取所取，離阿賴耶識，即証無生忍，入妙真如。証八地不動地菩薩。
阿賴耶識即無始妄計，因末那執阿賴耶為我,即有妄習，因此分別取六塵眼影為外境。此即所謂分別。所謂能取所取。
證得了第八識，阿賴耶識均不如法說。三界眾生均不離第八識,阿賴耶識。
修行的目的在離第八識,阿賴耶識，或轉依真如，淨第八識,阿賴耶識。此稱為
到彼岸。即心經的照見五蘊皆空。而阿賴耶識即識蘊，懂嗎？
既然要空阿賴耶識才証無生入真如界。阿賴耶非真如。阿賴耶識也稱有，故
三界也稱三有。離三界，三有，離阿賴耶即到彼岸，入真如界，無相界，空界。
注意到彼岸是八地菩薩，離成佛尚有段距離！
阿彌陀佛！
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| 白衣 |
發表於: Fri.09/07, 2007 02:37 pm
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如來藏就好像金礦
還沒處理的金礦有雜染，就叫雜金
處理好的，就叫純金
是這樣嗎^^
那接著下一個問題就是，如何處理呢？
阿彌陀佛！
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