大乘方廣總持經, 謗三寶者必持

何須辨正呢？

事實很明顯，就是羅丹在質疑 釋迦世尊所開示的「自性清淨心而有染污」聖教。 （羅丹不懂為何自性清淨心還會有染污的道理，當然是因為所學錯謬，所以想破頭也不懂。）

趕快紀錄！

將來這位佛門笑匠羅丹這些寶貝紀錄，會寄給這些流通羅丹等所著《佛法與非佛法判別》的主事者；讓他們瞧瞧，他們流通了這樣一個誹謗 佛的開示是史上最大笑話的作者的書，結果一定很精采。

羅丹你要再多加油，咱家再多收集幾則，整理好就要寄出去囉！

呵呵，這就是你的本事！？

看來禪心師兄沒先去看圓覺經真是太可惜了

在下以為所有搞佛家的人，都清楚先染後淨非清淨法
否則發清淨心修清淨法最終將會被這一法所纏，脫不了法縛

維摩詰所說經與圓覺經不都一開始就顯如來境界給大家看了嗎 ?
沒搞清楚染與所嗎 ?
難不成釋迦牟尼老大與天才阿難不是在徵心而是在唱山歌嗎 ?
惠能是因為在牆上塗鴨所以才跑路哦 ? 不是都背到爛了嗎 ?

這段公案，主要緣於兩年前與 蕭平實弟子在奇摩網站所進行的法義辨正....可笑的是，蕭家班去頭去尾，只節錄其中一小段，極盡斷章取義之栽贓能事。

呵呵，他們的「上師」蕭平實也同樣藉著斷章取義、望文生義方式曲解經義，讓自個兒當上「勝義僧」──有其師•必有其徒，正所謂「上樑不正下樑歪」也！！

提供經文給不懂佛法者(如羅丹等人)參考：

《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「世尊！如來藏者，是法界藏、法身藏、出世間上上藏，自性清淨藏。此性清淨如來藏而客塵煩惱、上煩惱所染，不思議如來境界，何以故？剎那善心非煩惱所染、剎那不善心亦非煩惱所染。煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？世尊！然有煩惱，有煩惱染心，自性清淨心而有染者，難可了知，唯佛世尊實眼實智、為法根本、為通達法、為正法依、如實知見。

勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜：「如是！如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：謂自性清淨心，難可了知；彼心為煩惱所染，亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, b22-c7)

你是菩薩摩訶薩???

鸚鵡學語，太不長進........



看清楚了，羅丹再為汝癡人解釋──

一、如果，清淨心本身就有染污──請問，釋迦牟尼佛是不是有一天也會變回凡夫一個呀？？ 還是說，三世諸佛的清淨心不叫做「清淨心」？？

二、佛言「自性清淨心而有染污」，主要是說：清淨心暫時被雜染所覆蓋，從而引申即便是雜染諸法，它們的體性也是真如清淨性。是這個意思。而不是說，雜染諸法「等於」自性清淨心。

三、同樣這一部佛典，釋尊就已經講了，「心不觸煩惱、煩惱不觸心」，如果真如同蕭家班所言清淨「心」本身即具雜染，佛又何需補充說明「心不觸煩惱、煩惱不觸心」這兩句話呢？？

四、【清淨心被雜染所覆蓋染污】、【清淨心本身就含有染污】──請問，兩者可以畫上等號嗎？？

舉例說明，也許比較清楚吧！

「水」、「乳」交融；「水」不觸「乳」、「乳」不觸「水」──請問，我們能夠多事地把「水」、「乳」畫上等號嗎？？


應該很明白了吧。

《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「世尊！如來藏者，是法界藏、法身藏、出世間上上藏，自性清淨藏。此性清淨如來藏而客塵煩惱、上煩惱所染，不思議如來境界，何以故？剎那善心非煩惱所染、剎那不善心亦非煩惱所染。煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？世尊！然有煩惱，有煩惱染心，自性清淨心而有染者，難可了知，唯佛世尊實眼實智、為法根本、為通達法、為正法依、如實知見。

勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜：「如是！如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：謂自性清淨心，難可了知；彼心為煩惱所染，亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, b22-c7)

論法在釋疑, 不以勝他為喜.
古經文沒標點, 如不真了解佛法, 很容易為文字所愚
故佛說四依之一, 依義不依語. 不依文字義, 依實義之謂也!

自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：謂自性清淨心難可了知；彼心為煩惱所染亦難了知.

末學仍未及觀全經文. 但覺得原經文義應是自性清淨,心而有染污. 非自性清淨心,而有染污.
一般佛經所言之心, 是指第七我執識. 楞枷經:心, 意, 意識, 五法, 二自性.

此心乃指第七識,我執識,也稱阿羅漢識. 楞嚴云: 自心取自心, 一切外境乃自心相.
因此無所謂:自性清淨心. 之名相乃不成立.只有自性清淨之名相.

佛法唯依佛說名相, 不能擅立名相.此乃論說之過也. 故末學一再強調, 依法不依人,依經不依論.

為何會標成:自性清淨心,而有染污. ? 主要是為符合其阿賴耶是真如之謬說.
所謂失之毫厘, 差之千里. 一出錯則路路錯.

所以正覺如不改其阿賴耶是真如之謬說, 豈有正覺可言? 而且必再再地錯解經義,
尤其是對菩薩藏的經文.


阿彌陀佛!

怪哉！怪哉！
最近的師兄都粉懶墮，老是張著口要人家餵~~~

來，立言兄由您來找出答案，

誰第一個找出答案的，吉祥如意加謢您

阿彌陀佛！

洗心兄此言差矣，不夠正確

三世因果，報應不爽，此乃因果不昧。


佛門淫蟲？又何謂佛門淫蟲？
菩薩位是指真菩薩還是凡夫？不知兄台對象為誰？

兄台目標不明確，對事情了解程度不夠深入，
自然只能表面分析，既然只是表面所見，我們還是不加評斷。

舉個例子，有一位出家人見一妙齡女子想渡河，無奈女子無能力涉水而行
出家人幫女子一忙，背之過河。

請問洗兄，此出家人是否犯戒？

是故看事情，是否應先了解事情原由？適合何方法？對象是誰？
方不淪為片斷之見。

阿彌陀佛！

且看之前立言所貼文：

白衣兄：

立言之前見兄臺所引文甚佳，可以利益眾生！故效法經中菩薩請佛說法之例，與兄共唱和耳！君豈不見立言已預記：強風打落一地的『佳』果耶？此『佳』字乃暗示『釋迦牟尼佛』矣！

不好意思！與兄玩文字遊戲！

立言 合十

藏密一地之佛法藏污納垢淫亂不堪

從古時就被稱為左派密教

嘆今人今師默許附和其言行

終釀佛門比丘尼在家女眾之黃禍

遠離之慎思之明辨之

佛門論壇

『毀謗』及『下地獄』出現的頻率算是挺高的

只要您不贊成偶的意見

隨之而來的幾乎不出這兩句詛咒

舉例來說

蕭先生只說了在他座下明心見性的是有資格用淫行度眾

就被罵淫蕭罵的狗血淋頭

可是這些罵蕭先生的人支持藏密

卻從不曾對藏密仁波切姦淫比丘尼之事做過任何不平之鳴

比方說蕭先生是公認的第一因外道

但支持他的人會說罵蕭先生就會如何如何

這是一場各持己見沒有焦點的口水戰

論戰雙方都在其中取得護持佛陀正法的光環

但也被對方指為破壞佛陀之正法的魔頭

娑婆世界本來就是龍蛇混雜、善惡交錯......這是常態。

藏傳佛教歷來祖師大德亦有梵行高遠、定慧兼修者，非盡如洗心兄所說也。

末法時期，類似「藏污納垢淫亂不堪」情事又何止藏密？三不五時即可聽聞若干報導.....重點即在於吾人應慎思明辨，一旦做好基本功，就不怕邪見侵體也。

我們或許可以不談所謂雙修，甚至對它有種種誤解...等，卻不能不正視自身無始劫來本具的欲貪煩惱。大乘思想提供的就是一套讓我們直接面對欲貪的修行方法或觀念。

總的來說，這跟不淨觀、身至念...等，作用是一樣，無非是要袪除吾人煩惱。



這也是為什麼本論壇盡量呼籲大家不要去談有關雙身法..等實際內容，除了我們自己不見得瞭解之外，其中也摻雜了太多個人情緒、主觀見解在裡頭。

廣義的「雙修」，也許可以看成是：做為一介佛子，應該如何看待自身欲貪；應如何與異性互動...等等。

談這些，也許比較有意義吧。