 大乘方廣總持經, 謗三寶者必持
| 白衣 |
發表於: Wed.08/08, 2007 06:50 am
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大乘方廣總持經
爾時跋陀城中復有比丘名曰達摩，於大乘經方廣正典受持千部，獲得四禪。唯以方廣空法，化彼城中一切眾生，不能以善方便隨欲而說。作如是言：『一切諸法悉皆空寂，我所說者真是佛說。彼淨命比丘所說雜穢不淨。此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？而此比丘所受諸華，不持供養，而自受用，塗香末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。是諸人等無所知曉，謂是淨命持戒比丘。』」
「爾時達摩以其惡心謗持法者。身壞命終，墮於地獄，經七十劫，具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心。於九萬世猶生畜生中，過九萬世已，得生人中。於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。」
達摩比丘只是說說淨命比丘閒話，就要受一百三十多劫的苦難！
不知道達摩比丘是現在那尊佛？
祝福第一個回答的師兄時時吉祥喔^^
阿彌陀佛！
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| 洗心明覺 |
發表於: Wed.08/08, 2007 08:47 am
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讀經要細心，不要有先入為主的眾生見。尤其是大乘經典，所敘述均是佛菩薩境界，
與我們凡之截然不同。深著凡夫見，大乘經典根本看不下去，甭說起信了？不小心還容易胡詫謗佛謗法呢？
經文己云：化作二百天子---又作二百寶交露臺勝魔宮觀。
此乃菩薩三昧神變。普通人豈有此能耐。
反正讀經不懂就暫時放下，只讀與自己相應的經典。時機成熟，自然就通！
| ”引用 | 《佛說首楞嚴三昧經》
「時魔眾中二百天女深著婬欲。見此菩薩身色端正起染愛心。各作是言。是人若能與我從事。我等皆當隨順其教。時此菩薩知諸天女宿緣應度即時化作二百天子。色貌端嚴如身無異。又作二百寶交露臺勝魔宮觀。是諸天女皆自見身在此寶臺。各各自謂：與此菩薩共相娛樂。所願得滿婬欲意息。皆生深心愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應而為說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」 |
以欲離欲之惡法
始出無著菩薩時期之婆羅門密行外道
這些密行外道藉由結集佛經之便
將二二數會之淫行密行混了大乘經藏之中
如前引首楞嚴三昧經及藏密淫行之根本─華嚴經婆須蜜多品
這些都是源於二二數會男女交合之淫行惡法
這二二數會惡法被無著菩薩狠批
但無法抵擋此淫行惡法毀滅印度大乘佛教之命運
二二數會法當時又稱一夜成佛之法
由唯識譯師曇無讖從印度傳來中土
進一步傳到西藏改稱行淫雙修無上瑜伽
從北涼到了元朝藏密荒淫無道染黃了中國
時到如今藏密上師更無恥的姦淫世界各地之比丘尼或在家女弟子
假借自封菩薩化身之名義欺世盜名
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| 洗心明覺 |
發表於: Wed.08/08, 2007 08:57 am
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| ”引用 | 「爾時達摩以其惡心謗持法者。身壞命終，墮於地獄，經七十劫，具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心。於九萬世猶生畜生中，過九萬世已，得生人中。於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。」
達摩比丘只是說說淨命比丘閒話，就要受一百三十多劫的苦難！
不知道達摩比丘是現在那尊佛？
祝福第一個回答的師兄時時吉祥喔^^
阿彌陀佛！ |
如果佛經所說為實
怎麼這一個個佛門淫蟲毫無果報
還僭居菩薩位為佛弟子擁戴供養
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| 立言 |
發表於: Wed.08/08, 2007 09:06 am
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| ”引用 | 大乘方廣總持經
爾時跋陀城中復有比丘名曰達摩，於大乘經方廣正典受持千部，獲得四禪。唯以方廣空法，化彼城中一切眾生，不能以善方便隨欲而說。作如是言：『一切諸法悉皆空寂，我所說者真是佛說。彼淨命比丘所說雜穢不淨。此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？而此比丘所受諸華，不持供養，而自受用，塗香末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。是諸人等無所知曉，謂是淨命持戒比丘。』」
「爾時達摩以其惡心謗持法者。身壞命終，墮於地獄，經七十劫，具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心。於九萬世猶生畜生中，過九萬世已，得生人中。於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。」
達摩比丘只是說說淨命比丘閒話，就要受一百三十多劫的苦難！
不知道達摩比丘是現在那尊佛？
祝福第一個回答的師兄時時吉祥喔^^
阿彌陀佛！ |
白衣兄，阿彌陀佛！
兄引此文甚佳，可利益甚多眾生！功德無量！
請問此『達摩法師』後來如何了？成佛了嗎？
立言好奇！ 請師兄教。
立言 合十
附註：強風打落一地的『佳』果。(預記)
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| 無名 |
發表於: Wed.08/08, 2007 02:28 pm
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讀經須依佛說, 並聽佛說, 非以自己的意識心在推測, 並穿鎣附會.貼文有如廣告詞一直在宣
揚自己的理念,卻貼上佛說標箋. 自已認為萬惡淫為首,就反對一切淫. 將佛經中只要有淫句均冠上非佛說.
我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。
楞嚴經在此段文中, 佛先說四種清淨明誨, 喝斥淫行. 但在後段又說:我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉.並包括婬女寡婦姦偷屠販.
為什麼要包括婬女寡婦姦偷屠販? 大慈不捨一眾生故.必化其同形始易度化. 此乃首楞嚴三昧之功效也. 如果將佛菩薩視同一般普通人. 當然也就無法信受大乘經典了. 並將謗其非佛所說.
阿彌陀佛!
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| 禪心 |
發表於: Wed.08/08, 2007 02:38 pm
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此題極好，可以多多警覺諸知錯不懂懺悔而又繼續硬拗不認錯的愚人。
《大乘方廣總持經》卷1：「其二說人或作是言：『是菩薩應學，是不應學。』謗佛法僧，是人身壞命終墮於地獄，多百千劫不可得出。」(CBETA, T09, no. 275, p. 380, a7-9)
《大乘方廣總持經》卷1：「阿逸多！汝可觀此謗法之人成就如是極大罪業，墮三惡道，難可出離。」(CBETA, T09, no. 275, p. 381, a3-4)
《大乘方廣總持經》卷1：「文殊師利！若有愚人謗微妙法，即是謗佛亦名謗僧。」(CBETA, T09, no. 275, p. 382, b12-13)
《大乘方廣總持經》卷1：「見正說者妄作異論，於聽正法者為作留礙：『此是行，此非行。此成就，此非成就。此是時，此非時。』諸如此說皆名謗法。」(CBETA, T09, no. 275, p. 382, b26-28)
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例如：羅丹說： 《《清淨心還有染污喔？這真是史上最大笑話囉。》》（Thu.06/02, 2005 04:40 pm）
然而，
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜：『如是！如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。』」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, c2-7)
「自性清淨心而有染污 」乃是成就大法的菩薩摩訶薩方能聽受、修學的大法；而羅丹竟然耍寶地誹謗 世尊所開示此大法是「史上最大的笑話」。其他的就先不多說了，單是此一謗法毀 佛之言，會付出多大的代價呢？且看樓主所引證之經：
《大乘方廣總持經》卷1：「阿逸多！我念過去無央數劫，彼時有佛，名曰無垢焰稱起王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。是時彼佛壽命八萬那由他歲，為眾說法。
爾時無垢焰稱起王如來法中，有一比丘名曰淨命，總持諸經十四億部、大乘經典六百萬部，為大法師。言辭清美，辯才無礙，利益無量無邊眾生、示教利喜。爾時無垢焰稱起王如來，臨涅槃時告彼比丘淨命言：『未來世中，汝當護持我正法眼。』爾時淨命受佛教已，於佛滅後千萬歲中，守護流通諸佛祕藏。於此方廣總持法門受持讀誦、深解義趣，於彼世界八萬城中所有眾生，隨其願樂廣為宣說。爾時有一大城名曰跋陀，往彼城中為八十億家，隨其所樂而為說法。
是時城中八十億人獲淨信心，一億人眾住菩提道，七十九億人住聲聞乘而得調伏。爾時淨命法師復與十千比丘眾相隨俱往，修菩提行。
爾時跋陀城中復有比丘名曰達摩，於大乘經方廣正典受持千部，獲得四禪，唯以方廣空法化彼城中一切眾生，不能以善方便隨欲而說，作如是言：『一切諸法悉皆空寂，我所說者真是佛說。彼淨命比丘所說雜穢不淨，此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？而此比丘所受諸華，不持供養，而自受用，塗香末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。是諸人等無所知曉，謂是淨命持戒比丘。』爾時達摩以其惡心謗持法者。身壞命終，墮於地獄，經七十劫 ，具受眾苦，滿七十劫已墮畜生中；過六十劫後值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心；於九萬世猶生畜生中 ，過九萬世已，得生人中，於六萬世貧窮下賤、恒無舌根。
其淨命比丘於諸法中得淨信心，為人說法。彼於後時得值六十三那由他佛，恒為法師，具足五通，勸請彼佛轉妙法輪。阿逸多！汝今當知：過去淨命比丘者豈異人乎？莫作異觀，今阿彌陀佛是。阿逸多！汝今當知：過去達摩比丘者豈異人乎？莫作異觀，今我身是。由我過去愚癡無智，毀謗他故受苦如是。我以此業因緣故，處五濁世成等正覺。是故阿逸多！若有菩薩於諸法中作二說者，以是因緣，後五濁世成於佛道。其佛國中有諸魔等，於說法時恒作障難。』爾時大眾聞佛說已皆悉悲泣，涕淚交流，俱發是言：『願於佛法，莫作二說如達摩比丘。』」(CBETA, T09, no. 275, p. 380, a13-b29)
當時的達摩比丘已證四禪，只是毀謗淨命比丘，所得代價即是：身壞命終墮於地獄七十劫，而後轉生畜生道六十劫，發菩提心後仍留在畜生道九萬世，而後轉生人間以後六萬世貧窮下賤無舌根，實在慘痛無比。
但是羅丹別說是四禪，未到地定亦無，而且還不是毀謗比丘，而是毀謗 佛世尊的開示是「史上最大的笑話」，可想而知，羅丹捨報後所要面臨的果報，必無數倍於當時的達摩比丘啊！
諸看倌看到這裡，不會為羅丹來日的遭遇流下冷汗嗎？
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| 無名 |
發表於: Wed.08/08, 2007 03:23 pm
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爾時世尊告舍利子：『若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應先入初靜慮，既入如是初靜慮已，……次復應入第二靜慮，……次復應入第三靜慮，……次復應入第四靜慮，……此菩薩摩訶薩既入如是四靜慮已，復應思惟：此四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德，與諸菩薩摩訶薩眾為所依止。謂諸菩薩摩訶薩眾將得無上正等覺時 ，皆漸次入此四靜慮；既入如是四靜慮已，依第四靜慮引發五神通，降伏魔軍成無上覺。此菩薩摩訶薩應作是念：往昔菩薩摩訶薩眾皆修靜慮波羅蜜多，我亦應修；往昔菩薩摩訶薩眾皆學靜慮波羅蜜，多我亦應學；往昔菩薩摩訶薩眾皆依靜慮波羅蜜多隨意所樂引發般若波羅蜜多，我亦應依如是靜慮波羅蜜多隨意所樂引發般若波羅蜜多。又舍利子！一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮方便趣入正性離生，證會真如捨異生性。一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮，方便引發金剛喻定，永盡諸漏證如來智。是故當知第四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德，能令菩薩摩訶薩眾最初趣入正性離生，證會真如捨異生性，最後證得所求無上正等菩提。」(CBETA, T07, no. 220, p. 1055, c2-p. 1056, a18)
其實此段經文與楞嚴經的修行三漸次及四種清淨明誨等同.
因戒而定, 因定而慧. 修行者務須截然清淨, 否則無法成就.
但成就後的行願度生則不同. 尤其是無生法忍 8 地以上大菩薩.
何謂:趣入正性離生, 證會真如捨異生性?
您懂嗎?
所以不要輕率否定自己不懂的大乘經典. 目前不要閱讀菩薩藏的經典.否則容易謗法!
楞枷, 華嚴及諸三昧經典均暫時放下.
阿彌陀佛!
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| 洗心明覺 |
 發表於: Wed.08/08, 2007 03:39 pm
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| ”引用 | 我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。
無名兄說：
楞嚴經在此段文中, 佛先說四種清淨明誨, 喝斥淫行. 但在後段又說:我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉.並包括婬女寡婦姦偷屠販.
為什麼要包括婬女寡婦姦偷屠販? 大慈不捨一眾生故.必化其同形始易度化. 此乃首楞嚴三昧之功效也. 如果將佛菩薩視同一般普通人. 當然也就無法信受大乘經典了. 並將謗其非佛所說. |
佛陀住世時
有殺人魔也有妓女成就阿羅漢
以現在的戒律來說這樣的人要出家根本不可能
至於佛菩薩變成婬女寡婦姦偷屠販
這就太神奇了
不過有人看了楞嚴經華嚴經或維摩詰經等等
遂在佛前發願立誓
比方說某甲願意生生世世淪落風塵廣度淫蟲
若果如此那可虧大了
因為淫女之淫行絕不可能度化這些嫖客
世間法可能被警察抓去關或染性病纏身
因果上因為淫業故只可能墮三惡道
絕不可能因淫行菩薩願而上昇淨土【除非身分是藏密法王】
所以佛弟子呀別儘做些傻事啦
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| 軟體之美 |
發表於: Wed.08/08, 2007 04:13 pm
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| ”引用 | 海外散仙 發表於： Fri.06/01, 2007 11:50 am
我跟禪寶寶一樣
把玩著生殖器
不過是我狗兒子的蛋蛋
牠有漂亮光閃的蛋蛋 |
洗心明覺
記得檢討自己
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| fathorse |
發表於: Wed.08/08, 2007 04:32 pm
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| ”引用 |
讀經須依佛說, 並聽佛說, 非以自己的意識心在推測, 並穿鎣附會.貼文有如廣告詞一直在宣
揚自己的理念,卻貼上佛說標箋
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 這段話棒極了 ! 不禁想起維摩詰所說經中 「是故，若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」色陰未盡，四相未了..........的常見現象
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| 羅丹 |
發表於: Wed.08/08, 2007 04:50 pm
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| ”引用 | 禪心 發表於 Wed.08/08, 2007 02:37 pm
例如：羅丹說： 《《清淨心還有染污喔？這真是史上最大笑話囉。》》................然而，
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜：『如是！如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。』」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, c2-7)
「自性清淨心而有染污 」乃是成就大法的菩薩摩訶薩方能聽受、修學的大法；而羅丹竟然耍寶地誹謗 世尊所開示此大法是「史上最大的笑話」。其他的就先不多說了，單是此一謗法毀 佛之言，會付出多大的代價呢？且看樓主所引證之經：
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這段公案，主要緣於兩年前與 蕭平實弟子在奇摩網站所進行的法義辨正....可笑的是，蕭家班去頭去尾，只節錄其中一小段，極盡斷章取義之栽贓能事。
呵呵，他們的「上師」蕭平實也同樣藉著斷章取義、望文生義方式曲解經義，讓自個兒當上「勝義僧」──有其師•必有其徒，正所謂「上樑不正下樑歪」也！！
新債未了，再翻舊債.......債上加債何時了啊。蕭平實弟子，不要只會一味地斷章取義嘛。
看清楚了，羅丹再為汝癡人解釋──
一、如果，清淨心本身就有染污──請問，釋迦牟尼佛是不是有一天也會變回凡夫一個呀？？
二、佛言「自性清淨心而有染污」，主要是說：清淨心暫時被雜染所覆蓋，從而引申即便是雜染諸法，它們的體性也是真如清淨性。是這個意思。而不是說，雜染諸法「等於」自性清淨心。
三、同樣這一部佛典，釋尊就已經講了，「心不觸煩惱、煩惱不觸心」，如果真如同蕭家班所言清淨「心」本身即具雜染，佛又何需補充說明「心不觸煩惱、煩惱不觸心」這兩句話呢？？
四、【清淨心被雜染所覆蓋染污】、【清淨心本身就含有染污】──請問，兩者可以畫上等號嗎？？
舉例說明，也許比較清楚吧！
「水」、「乳」交融；「水」不觸「乳」、「乳」不觸「水」──請問，我們能夠多事地把「水」、「乳」畫上等號嗎？？
應該很明白了吧。
| ”引用 | 但是羅丹別說是四禪，未到地定亦無，而且還不是毀謗比丘，而是毀謗 佛世尊的開示是「史上最大的笑話」，可想而知，羅丹捨報後所要面臨的果報，必無數倍於當時的達摩比丘啊！
諸看倌看到這裡，不會為羅丹來日的遭遇流下冷汗嗎？
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至於這些餘話，還是請你回送給你的「上師」 蕭平實吧....他老兄「未證言證•未得謂得」，日後所受果報將如何慘烈，恐怕就不是區區羅丹所能想像於萬一的啊。
所以，還是勸你早日脫離魔窟呀.....
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| 禪心 |
發表於: Wed.08/08, 2007 09:02 pm
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羅丹說： 《《清淨心還有染污喔？這真是史上最大笑話囉。》》（Thu.06/02, 2005 04:40 pm）
然而，
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜：『如是！如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。』」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, c2-7)
「自性清淨心而有染污 」乃是成就大法的菩薩摩訶薩方能聽受、修學的大法；而羅丹竟然耍寶地誹謗 世尊所開示此大法是「史上最大的笑話」。
羅丹所學錯謬，當然不知不解不證「自性清淨心而有染污」之內涵。
不論羅丹如何硬拗，誹謗 世尊開示是「史上最大笑話」已是事實。
再拗吧！反正羅丹所反問的那些，就如同在質疑 釋迦世尊。
咱家正在收集更多羅丹這些寶貝的發言紀錄，將來會非常有用的。
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| 羅丹 |
發表於: Wed.08/08, 2007 09:06 pm
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| ”引用 | 禪心 發表於 Wed.08/08, 2007 09:01 pm
不論羅丹如何硬拗，誹謗 世尊開示是「史上最大笑話」已是事實。
再拗吧！反正羅丹所反問的那些，就如同在質疑 釋迦世尊。
咱家正在收集更多羅丹這些寶貝的發言紀錄，將來會非常有用的。 |
呵呵，蕭平實弟子：真有本事的話，請就樓上羅丹所論提出辨正吧.....
除非──在你小小腦袋中，「叫囂、顧左右而言他」等行徑也能叫做【本事】的話......哈哈。
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