唯心!非唯識!阿賴耶非真心!, 唯識無心乃斷滅說!
謝家孟 |
發表於: Sat.12/29, 2007 04:00 pm
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無名兄所言真是一針見血。頂禮無名兄,阿彌陀佛。阿賴耶與真如之別,請無名兄繼續為大家開釋。家孟合十
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明白1 |
發表於: Sat.12/29, 2007 05:02 pm
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盡在枝節葛藤糾纏不清,何曾了知阿賴耶識真實義!
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禪心 |
發表於: Sat.12/29, 2007 08:41 pm
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請教羅丹:
如何滅阿梨耶呢? 如何滅阿梨耶呢? 如何滅阿梨耶呢?
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羅丹 |
發表於: Sat.12/29, 2007 09:07 pm
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”引用 | 禪心 發表於 Sat.12/29, 2007 08:40 pm 請教羅丹:
如何滅阿梨耶呢? 如何滅阿梨耶呢? 如何滅阿梨耶呢? |
先釐清基本前提吧..... 請告訴大家:「阿賴耶」必然是指「阿賴耶識」嗎??????弄清前提,才不會讓 實問虛答的伎倆再現.............
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廣結善緣 |
發表於: Sat.12/29, 2007 09:20 pm
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”引用 |
羅丹 發表於 Sat.12/29, 2007 09:06 pm
先釐清基本前提吧.....
「阿賴耶」必然是指「阿賴耶識」嗎??????
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世尊於經文表述時,所謂阿賴耶者,時以「本體」做陳述,時以「阿賴耶-識」稱之。
若是本體,當云何滅?當然滅不得。
若是為「客塵所染而為不淨」時,則當清淨之,是轉其名非滅其體。
這是廣結善緣的認識。
南無阿彌陀佛
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羅丹 |
發表於: Sat.12/29, 2007 09:56 pm
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《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷576:「無阿賴耶、無尼延底。」
「阿賴耶」依梵文有貪愛、執取義,非定指 第八識;如「尼延底」,亦有貪著義。
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羅丹 |
發表於: Sat.12/29, 2007 09:59 pm
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小乘論典《阿毘達磨俱舍論》卷16〈4 分別業品〉亦云:「汝為因此起欲、起貪、起親、起愛、起阿賴耶、起尼延底、起耽著.......」
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無名 |
發表於: Sun.12/30, 2007 02:21 am
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”引用 | 「大慧。此如來藏藏識本性清淨。客塵所染而為不淨。一切二乘及諸外道。臆度起見不能現證。如來於此分明現見。如觀掌中菴摩勒果。」
「應淨如來藏藏識之名。大慧。若無如來藏名藏識者則無生滅」 如上所說,是該淨化「藏識」轉阿賴耶名成無垢識,還是滅藏識、阿賴耶之體?? 無名兄,還在嗎?
且說說看! |
依義不依語,勿在文字上取義! 先要了解楞嚴,佛欲阿難等弟子如何証無生法忍? 也要了解楞伽,佛欲楞枷王及其眷屬如何証無生法忍? 了解此二法門,始能了知何謂藏識阿賴耶!
淨,滅,轉依,空阿賴耶識均同義,因譯經者的程度用字習慣而別, 甚至還可能錯譯,何必再字面上斤斤計較,非實故!
末學前文己提,佛說妄心如空中花,水中月。花月均塵相非實。空及水乃花月的本體。空中花,水中月,本體既無花亦無月,故曰本體本無花月相。清淨無花月相。想想您要如何去滅空花水月?本非實體!
故佛曰除眼病,轉依或覺,或無生法忍!空花水月本空故! 貧血者由蹲而立,常見滿天星。 生病者吃東西皆變成苦味!
您會如何去滅苦味及滿天星呢? 您是本體,仰是苦味及滿天星是本體呢?
阿彌陀佛!
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禪心 |
發表於: Sun.12/30, 2007 10:55 am
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羅丹說:【先釐清基本前提吧..... 請告訴大家:「阿賴耶」必然是指「阿賴耶識」嗎??????弄清前提, 才不會讓 實問虛答的伎倆再現.............】(Sat.12/29, 2007 09:06 pm) 看來羅丹也是有問而沒有答表現0分的高手哦! 羅丹不知不解阿梨耶,怎麼可能滅阿梨耶??? 羅丹此等癡言,就好像羅丹拿著10枝麥克風向全球吶喊:「我要毀滅七龍珠裡頭的賽亞星球!」 結果記者問羅丹:「羅先生,那請問賽亞星球在哪裡,你知道嗎?該用什麼方法毀滅賽亞星球,你知道嗎?」 結果羅丹瞠目結舌,惱羞成怒反問記者:「請你告訴大家『賽亞星』必然指『賽亞星球』嗎?弄清前提,才不會讓 實問虛答的伎倆再現」 哈哈! 羅丹自己答不出來而實問虛答,竟然還要人不可實問虛答。 這種古今最爆笑的「應成密技」,在羅丹的手裡展現出來,真是格外精彩呀!值得存檔,找機會po到羅丹出沒的海內外各大論壇。羅丹不知何為阿梨耶,竟然胡亂斷句經文「滅阿梨耶」,還滅一切阿梨耶梨哩!結果現在答不出如何滅阿梨耶,又斷章取義主張「無阿梨耶」。 無阿梨耶又該如何滅阿梨耶呢?最爆笑的中觀應成派加上最爆笑的人,交織成最爆笑的鬧劇啊!真是2007年歲末佛門笑話再添一樁啊!
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羅丹 |
發表於: Sun.12/30, 2007 10:57 am
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嘿嘿嘿~~~所以,你認為凡是「阿賴耶」三字就必然是指「第八識」囉,嗯?
為什麼不敢正面回覆羅丹?!
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無名 |
發表於: Sun.12/30, 2007 10:58 am
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”引用 | 《成唯識論》卷3:「然阿羅漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故。不復執藏阿賴耶識為自內我。由斯永失阿賴耶名說之為捨。非捨一切第八識體。勿阿羅漢無識持種。爾時便入無餘涅槃。 |
成論此說不如法說。好像阿賴耶外仍有一個八識體。 末學在佛經上沒見過此說!
應淨如來藏藏識之名。大慧。若無如來藏名藏識者則無生滅 (楞枷經)
了達於清淨 賴耶不可得 賴耶若可得 清淨非是常 (密嚴經)
怪不得蕭居士會誤解阿賴耶為真如。還因此而造大業! 為文批判一大堆有正知見的僧寶!更可憫的是那一大票弟子 不分清紅皂白,才初學法,就先學謗法謗僧寶!
奇怪的是也有讀成論而不以阿賴耶為真如!問題出在那裡? 希望有讀成論的師兄釋疑!
阿彌陀佛!
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