雲棲方丈示念佛切要
望西子 |
發表於: Mon.01/14, 2013 05:18 pm
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一般所謂的念佛法門,大都是指,念十方佛,或自性佛,目的在自淨其意,達到心淨佛土淨
而,專講阿彌陀佛的念佛法門(淨土三經),雖然其最終目的,亦是了生死.出三界,成佛道,度眾生
但,達到最終目標之前,是以求生西方極樂世界為念佛的目的(初期目標,或前方便)
一般所言,念阿彌陀佛就是要成佛道,了生死,是把〔往生西方〕這一過程,省略了,所以,很容易造成誤會,引來他宗行者的質難
所以,達到最終目標之前,求生西方極樂世界才是念阿彌陀佛的目的
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望西子 |
發表於: Mon.01/14, 2013 05:21 pm
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引經證如下:淨土三經各取一段
阿彌陀經:其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土
無量壽經:第十八願:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺
觀無量壽佛經:欲生彼國者,當修三福
三經一致,講的都是〔往生彼國〕
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望西子 |
發表於: Mon.01/14, 2013 05:24 pm
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至於成佛道/了生死之事,此生若能圓滿,自是上上;
若不能達成,只要信願具足,亦不礙往生
所以,大師所謂〔生死心切〕
個人是從這角度來理解的
生=欣慕極樂之心
死=厭離娑婆之心
藕益大師云:往生與否,全憑信願之有無...
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老王賣瓜 |
發表於: Tue.01/15, 2013 08:24 pm
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禪宗是借念佛來禪修,目的是為了生死! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 念佛禪也講往生西方啊^^!!!
至誠合十~~~
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望西子 |
發表於: Wed.01/16, 2013 10:47 am
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綜合古今大德的一些概念
在淨土修行要成就佛道=慢
在娑婆修行要成就佛道=快
在娑婆修行要往生淨土=易
在娑婆修行要了斷生死=難
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望西子 |
發表於: Wed.01/16, 2013 04:16 pm
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無名師兄這一問,可把我問倒了
經文沒說,祖師也沒講,末學怎敢信口開合
若依觀經九品,來猜猜看
中品下生,是未聞佛法的世間善人 下品,三生皆是造罪凡夫 所以,七住菩薩,不可能是這四品
中品中生,經七日得須陀洹,再經半劫證阿羅漢 中品上生,蓮華開後證阿羅漢 這是小乘果位,應該也不是七住位菩薩所生
所以,我猜,當屬上品生
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老王賣瓜 |
發表於: Wed.01/16, 2013 11:26 pm
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佛光大辭典
名相:七地
釋文: 由菩薩地至佛地間之行位。包括種性地、解行地、淨心地、行跡地、決定地、決定行地、畢竟地七位。(一)種性地,乃佛道之因種成就不壞。(二)解行地,依次前進修方便行,於出世道得行解。以上二地於大乘義章唯作菩薩地前之位;華嚴孔目章卷二則定種性地為十解以前,解性地為十行、十迴向。(三)淨心地,即初地。入此地者,實際上已證一分真如,離無明住地之惑,從而對菩提淨信希望。(四)行跡地,即二地以上乃至七地,於此間起修道。(五)決定地,即第八地。至此地者,決定趣向無上菩提。(六)決定行地,即第九地。乃由前地再向上增進。(七)畢竟地,即第十地及如來地。第十地中因行圓滿,如來地中果德已極,故稱畢竟地。〔菩薩地持經卷十、大乘義章卷十二〕p95
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老王賣瓜 |
發表於: Wed.01/16, 2013 11:38 pm
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七、遠行地
成就方便波羅密~~~
不是往生西方極樂世界的問題~~~
而是一念就可以方便到西方極樂世界~~~
這一題的陷阱就在這~~~
至誠合十~~~
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望西子 |
發表於: Thu.01/17, 2013 11:29 am
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嘗聞;菩薩有五十一位次,也有人說四十一位次,加上妙覺又多一位
七住離七地,中間還隔著十行/十迴向,還差30位
這些名相,除非真實證得,否則,只是依稀彷彿好像似,談不出所以然
開此欗,重點是在談,往生的關鍵是(信願具足)
至於往生以後的品位,那當然是看個人往生前的程度(功夫深淺)
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望西子 |
發表於: Thu.01/17, 2013 11:45 am
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往生與否,全憑信願之有無;品位高下,全由功夫之深淺 藕益大師這句話,多數人都聽過/看過,但,是否信得及,那就不一定囉
跟這句話同一旨趣的還有
道綽大師的這句話 若有眾生,縱令一生造惡,臨命終時,十念相續,稱我名字,若不生者,不取正覺。
善導大師的這句話 一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。
印光大師的這句話 不論功之深淺.惑之有無。但具真信切願.決定萬不漏一
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