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| 佛教法義辯正論壇 > [法義辨正區] > 相應菩提！最簡單有效的修行方法！ |
| 發表者: 無名 Tue.04/05, 2016 10:40 am |
| 相應菩提！最簡單有效的修行方法！ 菩提是什麼？如何相應？ 菩提的意義繁多，說也說不完！ 最常見的是： 真心，真如，本心，自性，佛性，大圓鏡智， 空如來藏，涅槃，奄摩羅識，佛心，深般若等等⋯⋯ 依了義說：眾生本來成佛！只要我們時刻能相應本來的佛心 就能給自己帶來佛的無量福德！雖然仍不是佛，但能一分一寸地 向佛，向菩提，我們的福德己經用不完 佛究竟有多少福德，但看現今有多少人， 不管出家，在家，甚至附佛外道，只要沾一點佛邊 就有用不盡的福德 佛光山，慈濟，法鼓山台灣的三大道場，單單建築硬體建設 就不得了，何況其供養金呢？再加上其他大大小小的道場， 資源有多少，還有全世界的分支呢！ 說不定台灣的佛教道場在世界的分支，比外交部要多上幾十倍呢？ 所以說佛的福德真是無量，非算術比喻所能及！ 我們只要信佛，心能相應一點佛心 福德有如影隨形不即不離，真的享用不完！ |
| 發表者: 無名 Tue.04/05, 2016 11:16 am |
| 一般說 智慧楞嚴，成佛法華 其實法華最重要的是強調 懷抱無價寶珠到處喊窮的人 及替長者除糞的小子 懷珠喊窮是表示眾生皆有佛性而不知 除糞的小子，表示這小子是長者多年失散的兒子 被長者認出，可繼承無量的財寶而不敢承當 心劣卑下，懷疑不敢接受，寧可做下人除糞的工作 這個小子就是一般的眾生，大家都不相信自己有佛性 只要心能時刻相應菩提佛性，就能立刻繼承佛的無量褔德 什麼原因呢？ 是心是佛，是心做佛的法理，宇宙運行的法則 首先要信佛說，眾生原本是佛，眾生皆有佛性佛心 只要我們信佛所言，我們的心己相應佛心，己相應菩提 有如不少人不相信只要在美國生子，此子即是美國公民 那有那麼好的事？但事實如此！ 相信我們自己有佛心佛性，不從外得 再進一步時刻相應佛心佛性菩提 既然我們有相應佛心，我們自然也就接近佛 雖然我們離佛仍遠，但佛的無量褔德只要一點我們感招到 因為如影隨形，我們的福德即用之不盡，取之不竭！ 不管是世財或是出世修行資糧！ 如此我們即可安心一心在菩提道上精進增上！ |
| 發表者: 無名 Tue.04/05, 2016 02:08 pm |
| 傳統的中土佛教太重視成佛作祖的修行了 其實佛陀的初發心，並非為了成佛作祖 主要出家學道的原因是為解決眾生的生老病死問題 這是大悲心的相應菩提 可是很多人錯解佛法，誤認為佛法的目的 是在成活作祖或了生死 菩提是無生，不生亦不滅豈有生死可了？ 因此發心就偏離了菩提道，佛心佛性 心經： 照見五蘊皆空，度一切苦厄 色不異空，空不異色 色即是空，空即是色 這就是菩提本心佛心佛性空如來藏的像貌 所以行者相應菩提應如是用心 眾生不異佛，佛不異眾生 眾生即是佛，佛即是眾生 所以行者相應菩提亦應如是用心 無佛可成，無眾生可度！ 離分別心，但相應菩提佛心本心 才能增上！ 一心想成佛，有佛可証有眾生可度 是有相修行，非無相，是故無法相應菩提 在相對法中修行是有為法，善惡法，乃在人天善法道 不出三界非佛了義法 頂多能得戒及戒德，無法成就佛智佛德菩提涅槃 |
| 發表者: 無名 Wed.04/06, 2016 02:24 am |
| 相應菩提攝一切法門 八萬四千法門均不出相應菩提 其實菩提即是淨義，淨心義 那一個法門修行不是在淨呢？ 佛不說清楚明白就是要我們去體會去悟 體會與悟的過程本身就是修行，就是淨心 我們因智慧不夠看經常為名相為文字所以迷 只要換個不同的名相文字我們就起分別 心住於文字相而不知其真實義 而且傳統的中土佛法偏重出家僧眾 所以佛四眾弟子只剩二眾 在家二眾生除了淨土法門，就只有供應僧眾 人家耶教都有神父及牧師之別 人家四眾同時傳法接引大眾 故能廣傳法教信徒眾多 能移風易俗改善社會國氣及共業 所以社會進步富裕百姓安居樂業欣欣向榮 其實佛教也是四眾傳法薪火相傳 大乘經典中有很多在家眾如維摩詰居士 勝鬘夫人講的均是了義經佛境界法門 所以相應菩提是在家出家共法 因為一切法門不離淨心，心外無別法 既然相應菩提，生佛不二， 當然也就沒有在家出家之別了。 |
| 發表者: 無名 Wed.04/06, 2016 12:53 pm |
| 淨土法門也是相應菩提之一 故不管出家在家均可修行 是四眾的共同法門 禪宗雖然也是相應菩提 但方法條件較為嚴格 很容易受魔擾出問題 出家眾尚且如此 何況在家眾呢？ |
| 發表者: 無名 Wed.04/06, 2016 01:30 pm |
| 念僧品第四 舍利弗白佛言。世尊。何等為聖眾。 舍利弗。若有人能信解通達一切諸法無生無滅無起無相。 成就如是忍尚不得我。況得須陀洹斯陀含阿那含。況得阿羅漢。況復得法。 況得男女。何況得道。況得如是等事。是名聖眾。是亦不得。 復次舍利弗。眾生少能信解無生無滅無相法者。 若能信解無生無滅無相法者。心無顛倒共相知解。 以法和合不受後有。知諸世間但從虛妄緣起。 是人則更不住是身。以是因緣說名聖眾。 是人於是語言亦復不得謂諸名相。但集無相無戲論事。是名僧寶應受供養。 得無顛倒真實義故。是人以是方便念僧是事亦空。舍利弗。如是教者名善知識。 ------------------------------------------------------------------------- 無生。無滅。無起。無相 即是本心相，即是菩提！此乃無生因！ 亦即金剛經云： 無住生心。 不住色聲香味觸法，不住法。 本心自然生起，所謂生起即非生起， 本心如如無生！ 此即是相應菩提，能感應無量福德！ |
| 發表者: 無名 Wed.04/06, 2016 01:41 pm |
| 般若波羅蜜多心經 金剛般若波羅蜜多經 其實這兩部均算是心經 亦算般若 前者是深般若 後者是金剛般若 是不同的 前者是指大圓鏡智，本心，菩提 後者是金剛心，法界體智 後者是大覺心 前者是本覺心 層次不同 |
| 發表者: 無名 Wed.04/06, 2016 10:16 pm |
| 楞嚴的人法二空禪 空即空如來藏，即本心，真如，佛性，大圓鏡智，菩提 其法理不外相應菩提 楞伽的轉所依，攀緣真如禪 真如即本心，空如來藏，大圓鏡智，菩提 其法理也是建立在相菩提 但二空禪及真如禪的修行適合出家眾 因為在家二眾無法滿足二空禪及真如禪的前行及條件 此二種禪均需梵行清淨食方能入三摩地及觀行中修行 一般在家眾如何能具備此種清淨的環境中呢？ 所以在家眾只好心法去著手 二六時中保持心相應菩提，相應佛心 心中有佛，心即佛，相應菩提 一般均會錯佛意，心中有佛，是表示眾生自性即佛 而非信佛的心中有佛，而是更進一步地相應菩提佛心 並非外在的應化身佛，相對法中，仍有眾生與佛相對 此菩提即佛心，一心，無二心，無分別心，直心，大悲心 生佛無二，無佛無眾生，當下即相應佛心，自心即佛 不用在三摩地及觀行中方能修行 我們日常生活中均可修行，直接用我們的菩提心佛心 一心，直心，離分別心，無所得心，無為心，無心，空心 是心是佛，是心作佛 所以不管在家出家四眾隨時行住坐臥均可相應菩提本心 換言之隨時當下均活在本心佛心中，一心中 有人提倡動中禪，其實這也就是菩薩三昩禪，不在定中修行 菩薩三昩依佛神力，無所不禪，無所不定，隨時均可定 本心中豈有定與不定之分，一切如如！ |
| 發表者: 無名 Thu.04/07, 2016 03:07 pm |
| 中土歷來的朝代中 為什麼唐朝武功及文化最強盛富庶？ 主要的原因當然是相應菩提 不但朝廷大做佛事，取經譯經造論 就是民間也是相應菩提，普遍信佛念佛 因此舉國共業感招佛心的無量福德 最差沒福報的當然是中土唯一無神論 的共產中國，人民是一貧二窮 直到最近二十幾年開放信仰及經濟 國家社會人民才逐漸富有 其實世界上那一個先進民主國家沒有信仰及宗教？ 所以說心相應菩提，一定會是富強康樂的國家 相應菩提，領導就是仁王菩薩 背離菩提，必是魔王及阿修羅 |
| 發表者: 無名 Thu.04/07, 2016 07:34 pm |
| 佛說觀無量壽佛經 佛如來是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相, 八十隨形好。 是心作佛,是心是佛。 ------------------------------------------------------------------- 此乃相應菩提的法理，不但心想佛，也要有佛想的心！做佛做的事！ 身口意相應！佛佛相應，心心相應！ |
| 發表者: 無名 Sat.04/09, 2016 01:57 am |
| 很可惜！ 很普遍的現象是學佛一輩子只知布施求財，求平安，求褔報 把佛當神拜，把學佛當投資，當做生意，冀想投一收十，一本萬利 殊不知如此是事倍功半，學佛辛苦，常有求不得苦， 何況人生基本生老病死之大苦呢？ 此乃佛說的懷珠喊窮，身懷無價之寶，卻到處行乞，有如乞丐！ 只要能相應菩提，無修無証，無所得，行一切善法 不多久現況一定能改觀。但也不能什麼都不做， 整日做發財夢，買奬卷買樂透⋯⋯ 正報正業，投資投機乃邪業，心不相應菩提，有違本業之福 布施當然也能相應福報，否則諸大乘經典豈不是妄言？ 很重要是要精進本業正業，而非心貪亂投資，想獲暴利 其實只要能知心相應菩提即是最大的法供養 所謂法布施勝於財施，更重要清淨施，無相施 無所得，不住色聲香味觸法，無住布施！ 君不聞，無心插柳柳成陰！ |
| 發表者: 無名 Sat.04/09, 2016 03:41 am |
| 最不可思議，還有些禪修者盜取佛經的法義 什麼拈花微笑，見性成佛？ 成佛可以無次第，立地成佛，自立宗門 貶佛教法為教下，聲稱教下成佛才有次第 大做成佛夢，以訛傳訛，欺騙無知行者 既然標榜無分別故成佛無次第 那怎有什麼宗上教下之別呢？ 佛陀只宣揚教法，並無特別立什麼宗門， 只是一群想瘋了想成佛之徒，集聚一起 魚目混珠自創法義自立宗門 其實就是一群附佛的外道 心有分別，不相應菩提本心如何禪修？ 心有分别，不出三界如何修禪？ 頂多也只是四禪八定的世間禪 非佛正禪！ 不過棄欲修禪也算是人天善法 當然也有功德，只是勿謗法非教下 否則自失大利！ 所以說相應菩提是佛四眾共法 在家出家均可修行，獲益無窮！ |
| 發表者: 無名 Tue.04/12, 2016 08:38 pm |
| 相應菩提只是換個名相 並非什麼新的法門 此乃大乘佛法心法的總攝 也是大乘禪波羅蜜的總攝 我們一般說眾生的心是徘迥 在十法界，四聖界，佛，菩薩，緣覺，聲聞 及六道，天人阿修羅畜生餓鬼地獄 換言之我們的心有十個頻道 相應菩提是徦設幫我們的心 時刻設定在佛的頻道 也就是時時置於佛心 如此加持力量最大 就法理而言，我們同時有二個心 真心與妄心，佛心與眾生心 相應菩提就是我們可時刻用真心佛心本心 少用妄心眾生心，如此修行才能得力，事半功倍 我們是可以用真心佛心本心，來替代常用的妄心眾生心 只是我們不曉得用，不會用，不習慣用，需要常常練習 我們的心無時不在，不一定在禪坐時才用 所以說行住至臥均是修行，也沒有在家出家的分別 生活就是修行，生命就是修行，生命的意義即是修行 我們無量劫的輪廻，主要的任務是每一世再來都能更接近 我們本來的家鄉，眾生本來成佛！ 所以我們如果不知道修行，就是行屍走肉，白來了一遭， 下輩子再重修重考！ 而且我們的四大身對我們的修行也是相當重要 如此才能內証外修！ 譬如說，嘴巴說空，心空，沒有四大身証之 單憑口說是不踏實，不切實際！ 這也就是我們需要輪迴的主要原因！ 很多哲學家，如存在主義主張生命是無意義，荒謬！ 其實不然！他們只看到表面，沒見真諦！ 這個臭皮囊是用來見証我們修行的！ 沒聽說八風吹不動，一屁打過江？ 身心是相輔相成的！ |
| 發表者: 無名 Tue.04/19, 2016 01:33 pm |
| 有不少人，把佛法當成修行成佛的工具 其實佛法就是生活，生活就是菩提 如果能了悟生活不離佛法，菩提不離生活 此乃真修行，真佛法 佛法說的不過是我們從那裡來？ 將從何處去？ 主要是迷途知返，如何回老家？ 我們本來就是從老家出來的，走失的 一直流落在他鄕，很想回去，但就是找不到路回去！ 佛法就是來告訴我們家鄕的情況，及如何回家？ 可是沿途花花綠綠，太好玩了，我們常樂不思蜀，流連忘返！ 就是不貪玩，但沿途的歧路太多了，很多人都站在歧路口招呼？ 我這條才是真道，又快又平坦，不相信可試試？ 其實佛指的是條大道，又直又平，一望無際，只是單調了些， 行人稀少！只是大多數人喜歡熱鬧，喜歡成群結隊而行 人多可壯膽，而且不會寂寞。 唉！我們就是玩心太重了！ 連佛說的話都不相信！ 不信佛？信誰？ 信大師！ 佛太遙遠了，大師都在眼前！ |
| 發表者: 無名 Wed.04/20, 2016 02:06 pm |
| 共業離不開別業，別業也離不開共業 因此初地菩薩開始轉識成智 到最後轉五識成五智，究竟大覺圓滿五智法身成佛 毎轉一識成智，均一再稱成佛自己，成佛眾生 換言之不止淨化別業，同時也要淨化共業 如此相輔相成，才能究竟佛道 傳統的漢傳佛教，似乎僅偏重別業成佛自己 印度的佛教修行人似乎也如此 因此修行不得力，無法廣傳世尊的法教 佛涅槃不久後，佛法即衰微，甚至幾乎滅亡 佛法即是教育，佛法無法普及等於教育無法普及 共業別業均得不到改善，眾生垢重，鮮福報，社會貧窮亂世多 西方耶教重視傳法，普及教育極力改善社會共業，因此福報好 人民富足社會安定進步，產生了傲世的基督文明 所以說單重禪修，只顧成佛自己，修行事倍功半 少數幾個修行人，無法改善共業，教法無法普及，産生不了大力 幾乎所有的大乘經典均強調發願行願成佛 很少說單靠禪坐即可成佛 所以說大乘菩薩乘才是真佛乘 唯有載運大眾改善共業成佛眾生才能究竟成佛自己 所以相應菩提 心要相應佛心，身要相應佛行，菩薩行六波羅蜜 才是正修行，有效的修行！ |
| 發表者: 無名 Fri.04/22, 2016 02:14 am |
| 表面上， 成佛自己！成佛眾生！ 好像是平行的，這是就法理而言！ 法乃分別，依法理說 有佛有眾生，有佛可成，有眾生可度 但就事，就修行而言 必須是無佛可成，無眾生可度 才是如法修行，人法二泯，無生不動 這也稱自性三摩地，攀緣自性真如禪 所以在事上，在修行上，只有成佛眾生，成就眾生 不能有成佛自己之心，須無心無住而生心 既然是人法二俱空，那有我？那有成佛之事呢？ 只要心一起分別，即離自性中道而落入人天善法 有為功用習氣不出三界 佛並非為成就自己的佛道而出家修行 主要是為解決眾生的生老病死問題 所以成佛眾生成就眾生才是真修行 因為成佛了眾生圓滿了宿願 而附帶成就佛道，成佛是副產品 所以只要一想心想成佛而修行 有修有証即落入二乘道，非大乘行佛道 心經云： 無智亦無得！ 以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故 心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想 究竟涅槃。 |
| 發表者: 無名 Sun.04/24, 2016 02:47 am |
| 凡夫識是分別，是念，是點狀，呈掃瞄現象，念念生滅，動態，不隱定 所以說凡夫的心是跳躍在十法界！ 佛菩薩的般若智是空，是片狀，是照無念，故稱寂照，照寂，無生，不動如如！ 所以說是相應菩提！ 不少禪師主張直下承擔， 承擔自己是佛，不思善惡，不求悟 為何稱相應，因為念念生滅不隱定 承擔是表示不動，如如，無生 方向是正確，但實際是做不到 因為尚未轉識成智 尚是念念生滅的掃瞄狀 非如如不動的光照狀 掃描狀尚有明暗二相，識動，識念 寂照或照寂是一片光明，空智不動，如如無生 此乃相應與直下承擔的不同 凡夫直下不了，承擔不了 故稱口頭禪！ 楞嚴云： 皆是識心分別計度。但有言說都無實義。 |
| 發表者: 無名 Wed.04/27, 2016 07:53 pm |
| 世尊夜暏明星成佛後 至大般涅槃凡四十九載 均在開示悟入眾生佛之知見 可見佛知見佛法是成佛的主要目的 此乃十方諸佛出世的一大因緣 所以傳法度眾是成佛的主要任務 累刧勤苦修行，為成就佛道 成就佛道的主要目的就是証悟了佛法 唯有佛法能解決眾生的生老病死問題 所以印度及中土的佛弟子的確是走錯了方向 既然佛法己經現成，不去幫助自己及眾生 解決生老病死問題，還汲汲於修行想成佛道 其實有佛有佛法的時候，成佛作祖並不更要 最重要應是學法及廣傳佛法，此乃真是大乘佛乘 法如筏喻，唯法能載運眾生，成佛不成佛並不重要 何況佛道長遠緩不濟急，眾生中箭拔箭才是當急之務 而非去學習箭道及拔箭之法，眾生痛苦命在旦夕 必須馬上拔箭施藥治病才是首要之務！ 西方耶教重視傳教傳法，東方有這麼寶貴的法藥佛教無上仙丹 不快拿藥去度眾傳法救人，卻忙著去學習如何成為鍊丹師及製藥師 所以說東方人的智慧那裡去了？ 如果西方人也一直想當上帝想當耶穌而不努力於傳教教法 那有現代的基督文明呢？ 眾生沒在苦，而不施法藥，是則墮慳貪！ 只貪成佛作祖不管大眾的共業死活？ 佛教難道是自私的聖教嗎？ 自掃門前雪的自了漢嗎？ 所以說努力習法，努力傳法，才真是相應菩提！ |
| 發表者: 無名 Thu.04/28, 2016 07:08 pm |
| 其實佛法主要的功能是教育 改變社會風氣，移風易俗，創立社會的共同價値 也就是公是公非，共同的生活生命的準則 缺乏共同的生活及價值標準 社會容易產生對立，鬥爭，失序，混亂，不安 很可惜的，佛法傳入了中土也將近二千年之久 可是這些功能均沒有發揮效果 主要原因大家普遍把佛當神拜 否則就是離世修行想急成佛道 成佛作祖 所以也就喪失了佛法的改變人心的教育功能 宗教歸宗教，生活歸生活 其實佛法就是生活，生活就是佛法 唯有如此才能發揮佛法的教育功能 當人心普遍受到了教育，提升人心的善良人格 自然社會和諧安定，人民安居樂業，社會富足繁榮 譬如佛法的上報四重恩 父母恩 國王恩 佛恩 眾生恩 傳統的中土只重視前二恩，孝順父母，忠於主公 缺乏後二恩，佛恩及眾生恩 其實前二恩算是私恩，對人 後二恩算是公恩，對事 必須四恩圓滿，才能有人饑己饑，人溺己溺，天下為公的精神 缺乏了公恩，共業的公德心，就變得自私自利，愚孝愚忠 人人有私，各孝其孝，各忠其忠，相互尋仇，各忠其主 一個社會國家需要的是大孝及大忠， 忠於事，忠於價值，忠於原則，忠於國家，忠於人民 所以幾千年來的中土文化，幾乎只剩下爭權奪利，打江山 各擁其主，分門分派的殺戮戰場，戰亂貧窮，民不聊生 忠於人，不忠於事，忠於原則，無法形成社會及國家共識 假如大家能忠於佛法，聖人之教，孔孟之道 社會自然常治久安 像現在都己是世界村，還在強調忠於人，忠於民族 漢滿蒙回藏，要忠那一族？ 唉，永遠缺乏一個共同的價值系統，變來變去 什麼是中華民族？代表什麼？ 混亂的人生，醉生夢死，生命缺乏意義？ |
| 發表者: 無名 Sun.05/01, 2016 11:10 pm |
| 念佛法門也是相應菩提 修行的正法 尤其是在家學子最適合不過了 癮當安全沒有一點着魔的危險 而且是淨禪雙修，真禪真淨的法門 如何修行在大乘經典均有記載 是諸佛正法，非相似法，像法 多多唸佛！ 阿彌陀佛！ |