請大家先表示一下意見，給真佛宗定位？

個人覺得真佛宗的法是以部分道教的心法用在部份東密、台密和藏密的儀軌上，而且強調先以欲鉤來吸引眾生，運用算命及風水，所以有很多人就耽著在名利上。

一、學者研究宗教，不一定和教義或修行有直接關係，他們也許從社會學、人類學、歷史....等角度切入。從這些層面看，任何宗教系統基本上是平等一致的。

二、即便是研究相關教義，他們也應該站在「比較學」的水平上進行研究，而非施以良窳判斷。


我想，兩位學者蒞臨真佛宗，並不意味替該宗派背書。平常心視之即可。

慈嚴發表於 台灣佛教網路自由論壇管: 星期三 六月 21, 2006 6:27 pm 文章主題: 多年來，真佛宗為何始終無法得到佛教正統傳承的承認？ 引言回覆
多年來，真佛宗為何始終無法得到佛教正統傳承的承認？


轉貼：

http://www.bodhiroad.idv.tw/right17.htm
貳、現代台灣「附佛法外道」的興起
當前的台灣，是大乘佛教發展最為蓬勃的地區，同時帶動了（除了日本之外）的世界，尤其是美國與東南亞地區佛教文化的發展；然而，值得驚異的是，在這種百花齊放的宗教擴展時代，佛教界在這二十多年間，自由世界卻產生出兩個以佛法為衣，而「另闢宗教王國」的偏離釋迦遺教的人：目前自稱活佛的盧勝彥、越南籍現比丘尼相的（來自喜馬拉雅山的大師）清海。

to:hungwenlong

看過很多毀謗師尊的文章，只能說痛心！

您們只相信一些流言或有品行爭議的僧人，而不相信出書破百，實修數十年的行者。

只看您想看的東西，只取您想要的部分，將很多事情視而不見。

隨您去說吧！(留一篇真佛宗弟子的抱怨)

祝您學佛有成。

看樣子，你應該是我認識的人。謝謝你的祝福。

我只是不背棄我最初皈依的世尊，不管我拜再多的師父。正如真佛宗特別尊崇瑤池金母一樣。

毀謗是無中生有才叫做毀謗，我只是陳述事實，何來毀謗之說。我也相信師尊是實修數十年有成就行者，如許多道教的修行人一樣。

如果真佛宗是真正的佛教，何以對世尊的尊崇遠不如對瑤池金母？我所舉的例證是說明我的意見：“ 個人覺得真佛宗的法是以部分道教的心法用在部份東密、台密和藏密的儀軌上，而且強調先以欲鉤來吸引眾生，運用算命及風水，所以有很多人就耽著在名利上。”

別鬧了！
〔出書破百，實修數十年的行者〕在其他宗教也有！
〔出書破百，實修數十年的行者〕不等於〔具足正知正見〕！

有一個出版商因為在文稿打錯了一個字，他把〔白蘭〕打成〔白爛〕。

印刷後，每本書都有〔白爛〕乙詞！

出版商覺得很奇怪，就叫人在每本書上都改錯，然後，他再下令印刷一次，結果，每本書還是出現〔白爛〕乙詞！

出版商覺得很奇怪，就再叫人在每本書上都改錯，然後，他再下令印刷一次，結果，每本書還是出現〔白爛〕乙詞！

出版商困惑不已，只好再叫人在每本書上都改錯，然後，他再下令印刷一次，結果，每本書還是出現〔白爛〕乙詞！

如是重複了幾十次，結果，印刷每本書後還是出現〔白爛〕乙詞！

出版商不知道要修正文稿，只知修改每本書，結果就是印刷每本書後還是出現〔白爛〕乙詞！

〔出書破百，實修數十年的行者〕重複數十年的錯誤，還厚顏無恥的故步自封！

〔出書破百，實修數十年的行者〕不等於〔具足正知正見〕！

〔白爛〕依然繼續！

難怪正統佛教傳承不肯承認白爛者！

來個小故事！

達摩祖師就打了他的頭一下,空智和尚便問: "為什麼打我?"

達摩祖師便說: "既然一切皆空,你尚曉得痛嗎!看一些看不到的東西,聽一些聽不到的聲音,知一些知不到的事物,那才是真理!"

痛了說不痛是虛假，執著於痛是幻，您們繼續說吧！

我在看著。

蓮生活佛曾說：世尊穿西裝和他一起喝咖啡時，授記他 “大光自在佛”，但蓮生活佛不喜歡“大光”而改為 “華光自在佛”。

疑點：授記成佛如此大的事，修行人生生世世勤苦修行，終於鐵定成佛；而儀式只是在咖啡店喝杯咖啡，搞得像甚麼密約一樣。 讓人覺得蓮生活佛好像被歧視一般，別人授記成佛是在十方佛菩薩都來參加的大法會上，只有蓮生活佛在咖啡店。
以佛陀世尊的聖德決不可能去歧視任何一個有情眾生，何況是生生世世勤苦修行而被授記成佛的修行人。

請你靜心想一想便知道此中的玄機。

有時候一個人的經歷是無法重現的。
比如說夜晚的流星，甲說有乙說無，隔天丙要相信誰呢？

神佛會不會穿西裝，喝咖啡，我這平凡人是無法知道。

授記成佛的儀式要如何舉辦？誰能主持？我也不知道。

我所知道的是：[密教大光華]這本書中有一篇[1992-11-26開示]

　　那麼今天在這裡，我跟大家發個誓，我從來沒有發過的，因為我們每一次談在要發誓我就停下來了。「假如我在二十六歲的時候，那一個晚上，我到了西方極樂世界，去了摩訶雙蓮池，告訴我蓮花童子，我的所看所聞，一切是我編造出來的，我願下金剛地獄，永不超生」（眾鼓掌）。假如這個誓願，今天我講的，我從來很少發誓的，不太願意發誓的原因，是有時候發誓也沒有用，反正有些人看到我的誓言，也說連這個誓言也是假的，那我沒有辦法了，當著天、佛菩薩諸尊面前，我發了這樣子的誓言︰我的看見，我的聽聞，在二十六歲的那一年的那一個晚上，假如是我自己編造出來的，願下金剛地獄，永不超生。這是很重的誓，永遠在金剛地獄不見天日啊！永遠不能轉世為人，永遠住金剛地獄，這是很重很重的誓，這個誓在佛菩薩面前也是真實的。

我發第二個誓，釋迦牟尼佛寫給我的「華光自在佛」，是不是真的？我告訴大家是假的！怎麼樣子講假的呢？祂剛開始的時候不是寫「華光自在佛」，他寫「大光自在佛」，他拿給我，寫的是「大光自在佛」，我不喜歡那個「大」字，我跟佛陀講，我盧勝彥不想「大」字，不願意叫大師，叫小師，你給我改一個「小光自在佛」，那「小光」就變成「曉光」法師了（眾笑）。不是那個「曉」是這個「小」，他那個是春曉的一個日一個堯的「曉」。我要求釋迦牟尼佛不要用「大光」，「大光」我自己看了我不想當大，我願意當小，給果釋迦牟尼佛幫我改，把那個「大」改掉，就改成「華」，這個就是「華光自在佛」，這是真實的，第二次給我改的是非常真實，我看的非常清楚，釋迦牟尼佛穿西裝，這件事情。「假如我看到的釋迦牟尼佛給我寫了一個「大光自在佛」，我要求以後佛陀跟我改「大」字變成「華」，這個事情假如是盧勝彥編造出來的，沒有這回事，沒有看到，沒有聽到，是盧勝彥自己編造出來的，我願下金剛地獄，永不超生。」（眾鼓掌）在佛菩薩面前、如來面前、金剛護法面前、所有諸尊面前，我發下了這個重誓，這是第二個，第二個重誓。

。。。。。。現在只有我發誓︰「我修法，每一壇法，都是有氣、火跟光團團圍繞，那一種互相交融的覺受，非常的堅固，非常的清晰，假如盧勝彥今天所講的，是自己編造出來的，跟本沒有這回事，我願下金剛地獄，永不超生。」（眾鼓掌）。

　　跟大家談這三個重誓，主要的意思是，希望你們也能夠在修持的過程當中，每一次修持裡面，都有這樣子堅固跟清晰的這麼好的覺受，也希望你們能夠親自到西方極樂世界摩訶雙蓮池，更希望你們，很清楚地面見佛，面見菩薩，祈求佛菩薩給你們加持灌頂，給你們授記成佛。

我師尊敢發下[金剛誓願]來證明，當然，世上的人依然是信者恆信不信者恆不信。

我想請問學密宗的朋友，您敢發下[金剛誓願]說我師尊是說謊的嗎？

其實若已證空性，所有毀謗都無所謂，師尊會發誓，只為渡眾生。(只是有點為師尊不捨)

我也不知道答案，只是還懷疑一直不能有肯定的答案。因為三界總持法王曾開示授記成佛是大日如來的事。整個故事一直讓我很疑惑。

“在佛菩薩面前、如來面前、金剛護法面前、所有諸尊面前”又如何知道佛菩薩金剛護法真正親臨壇場監誓？ 有否任何的聖跡顯現？很抱歉！臺灣有太多的砍假雞頭的案例，為慎重才有此問！

證量更高的聖者，氣、火或光團團圍繞是實質化，凡夫肉眼可見根本不必發這樣的誓。 見下例。
http://www.bodhimonastery.com/Truth/030505_LATimes.jpg

以蕭平實來說，發誓對他來說可能是輕而易舉的事
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~``~~

末學的經驗(個人知見)

佛菩薩不可能親身示現

就算示現，

也是一種強烈的光

或是一種糢糊的影像

個人實際經驗請參考

真奇怪，為何所有西藏佛教正統傳承下的喇嘛在寫書為文時都不曾引用盧氏的書呢？
大家可以參考喇嘛們的著作即知。

這是不是因為，喇嘛的寫書為文是以人弘道，盧氏卻是在以道弘人？大搞個人崇拜？甚至在網路上搞些廣告噱頭？（網址如下）
http://www.hklts.org.hk/Publish/Mpublish/Pfx/P99.html

既然，所有西藏佛教正統傳承下的喇嘛在寫書為文時都不曾引用盧氏的書，可見盧氏的文章根本沒有閱讀及信任的價值，既然如此，盧氏的信徒還自以為是的引用盧氏的文章，這就好像有個騙子的走狗拿著騙子的謊言作為證明自己謊言為真。

盧氏的問題，約事而言，就是他的弘法目的顯然在搞個人崇拜（他自創一些夾雜他名子的咒語），又因為他沒有西藏佛教正統傳承，因此，他只能賣弄奇蹟或神通，藉以吸收那些〔跟他一樣〕的人。

至於，約理而言，大家可以另外開題再來公審。

真奇怪，為何所有西藏佛教正統傳承下的喇嘛在寫書為文時都不曾引用盧氏的書呢？
答：通常引用高僧名言大都是很久以前已經往生的高僧，師尊於佛教之下另立一宗，與各宗相比是年輕許多，不引用就是錯嗎？四依法中沒這麼說吧！

這是不是因為，喇嘛的寫書為文是以人弘道，盧氏卻是在以道弘人？大搞個人崇拜？甚至在網路上搞些廣告噱頭？
答：師尊是有老王賣瓜自賣自誇的情形，但，貨真價實，不要只看膚淺表面，想想，師尊拉了多少人信佛教吧。

既然，所有西藏佛教正統傳承下的喇嘛在寫書為文時都不曾引用盧氏的書，可見盧氏的文章根本沒有閱讀及信任的價值，既然如此，盧氏的信徒還自以為是的引用盧氏的文章，這就好像有個騙子的走狗拿著騙子的謊言作為證明自己謊言為真。
答：[有個騙子的走狗拿著騙子的謊言作為證明自己謊言為真。]，您是要理性辯論呢？還是只有您對呢？

盧氏的問題，約事而言，就是他的弘法目的顯然在搞個人崇拜（他自創一些夾雜他名子的咒語），又因為他沒有西藏佛教正統傳承，因此，他只能賣弄奇蹟或神通，藉以吸收那些〔跟他一樣〕的人。
答：度眾生，方便法，您罵，我聽了。

至於，約理而言，大家可以另外開題再來公審。
答：謝謝！請儘量研究！

仔細研究這三個所謂很重很重的誓，中間有貓膩存在。
“我在二十六歲的時候，那一個晚上，我到了西方極樂世界，去了摩訶雙蓮池” ，怎麼去？作做夢去的？禪定中去？被接去？有否第三者可作證？中間疑點很多。夢見的，不能說是假的，不怕下金剛地獄。“反正有些人看到我的誓言，也說連這個誓言也是假的，那我沒有辦法了”，沒說清楚，先把別人堵住，反正你無法證明夢中我所經驗。只要夢到就不算妄語。

同樣沒說是甚麼情況下，作做夢中？夢見的。禪定中見到？被接去？有否第三者可作證？夢見的，不能說是假的，只要夢到就不算妄語，不怕下金剛地獄。

這是很主觀的說法，沒法證明是自己編造出來的。正如，同在一室，有人覺得冷，有人覺得熱，冷熱覺是依人而異，不能說誰對誰錯。

“拉了多少人信佛教”並不是重點，一貫道或蕭平實也拉了多少人信佛，重要的是有多少人真正明心見性，解脫輪迴，了生脫死。

蓮生活佛書中都是故事一本接一本，大概近百本，記載自己的神變游戲，別人也無法證明對錯，怎麼引用？即使他發下很重很重的誓，別人也不能證明對錯！正如你不能證明別人的夢境沒有發生此人所描述的情節。