索達吉堪布破 除 邪 說 論

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擷取一段

這種見解其實也不難理解，我們只需問蕭平實一個問題：即眾生在成佛時，如來藏到底實有否？如果不存在一個實有的如來藏，則佛智本身就已成為摧毀如來藏的因；如果確實存在一個實有的如來藏，則哪一部經典中宣說過成佛時有實有的如來藏、實有的佛智？它們的存在方式又是什麼？若如來藏是成實法的話，則有如來藏經得起勝義觀察之過。

　　所以說，以聖者的淨見量衡量，如來藏可暫時安立為有；但絕對的實有則永無可能。佛陀說如來藏有的意思主要是謂所有眾生皆本具佛性光明，此佛性乃大無為法，不生不滅，這一思想與二轉法輪實為一脈相承，並貫穿在所有的大乘經典中。不瞭解教證、不懂理證，結果只能是歪曲釋迦牟尼佛的經義而已。這是徹底的執著己見，根本不是中道！再以《大涅槃經》中的一段經文為證，希望讀者能更清晰地瞭解如來藏與空性之間本體為一的關係。

「如來藏，乃佛之自性清淨，無有遷變。若說有，則智者不應貪執；若言無，則成妄語，愚者說是斷空，不了知如來藏密意。若說苦，則不知身具大樂自性，愚者認為身體皆無常，執為如瓷器般；智者對此分析而不說一切皆無常，何以故？自身具有佛性種子之故。愚者執著一切佛法皆為無我；智者認為無我僅是心假立而已，無有實體，如是了知於彼不生懷疑。若說如來藏為空性，則愚者聞後生斷見或無見；智者了達如來藏無有遷變。若說如幻解脫，則愚者認為獲得解脫是魔法；智者分析而知如人中獅子之唯一如來乃常有無遷變。若說以無明之緣而生諸行，則愚者聞後分辨為覺與不覺；智者了悟自性無二。若許無二即真實。若說以諸行之緣而生識，則愚者執行識為二法；智者了悟自性無二。若許無二即真實。若說諸法無我如來藏亦無我，則愚者執著為二法；智者了悟自性無二，即我與無我自性無二。諸佛出有壞皆讚歎無量無邊之如來藏義，吾亦於諸具德經部中廣說矣！」

　　想來如果蕭平實先生不否認佛經的話，那他就應該明瞭如來藏非有非無、非常非斷的特點了。有時候我很害怕與愚者辯論，因他唯一的武器便是無理謾罵、胡攪蠻纏。而與智者辯論則是一種享受，因大家都懂得辯論規則，而且唯真理是從。愚者往往以否定一切的「大無畏」態度衝鋒陷陣，其結果除了傷及無辜以外，就只會在世人面前樹立起一幅小丑與鬧劇的形象。既不立宗也無教證，剩下的除了凡夫自己的分別念外，還有何物？只可憐了那些追隨者，盲目地跟著他們的統帥東奔西撞，衝到最後都不知道自己要葬身何處。違背因果，與真理較量，結局只能是死路一條。蕭先生以後也許還會繼續扮演佛教「創新者」的角色，但我真誠希望那些追隨者們都能懸崖勒馬、迷途知返，再不注意，恐怕就要粉身碎骨了。我的忠告不一定對先生有益，但還是懇請他的那些兵卒們能三思而後行。薩迦班智達說得好：「智者自己能觀察，愚者總是隨聲行，如同老狗狂亂吠，群狗亦是隨聲奔。」請珍重自好

蕭派回應上文 真假邪說 正安 居士著
我下載回來轉橫式 高達828頁 (老太婆裹腳布又臭又長)

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>>>>所謂的法界實相心阿賴耶識是離於生滅現象的，阿賴耶識是本自清淨的體性，不具有染污的體性（有染污的是前七識的果報異熟識的業種與習氣）

>>除了密教祖師所編造的密續經典以外，於所有的經典中， 世尊並沒有說如來藏亦是假名施設

大方等如來藏經
眾生如來藏　　猶如巖樹蜜
結使塵勞纏　　如群蜂守護
我為諸眾生　　方便說正法

大方廣如來藏經
自性清淨方便說　　令證清淨如來智

楞伽阿跋多羅寶經》：「以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。以是因緣故說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故說如來藏。」

金光明最勝王經卷第五
無明自性本是無　　藉眾緣力和合有

金光明最勝王經卷第五
真如不可說故。是諸凡愚。若見若聞。行非行法。如是思惟。便生執著。
謂以為實。於第一義。不能了知諸法真如是不可說。是諸聖人。若見若聞。行非行法。隨其力能不生執著以為實有。了知一切無實行法。無實非行法。但妄思量行非行相。唯有名字無有實體。是諸聖人隨世俗說。為欲令他知真實義如是。梵王。是諸聖人。以聖智見。了法真如不可說故。行非行法亦復如是。令他證知故。說種種世俗名言。

經王說無垢經玄奘大師譯文之前
說無垢稱經
雖樂觀察無阿賴耶。而不棄捨清白法藏
如果閣下同意清白法藏=法身
因觀無阿賴耶不捨法身
故阿賴耶識方便說
法身說比阿賴耶識說更究竟
但法身是不是方便說
大方廣如來藏經
自性清淨方便說　　令證清淨如來智

佛經說自性清淨方便說

達摩大師悟性論若知心是假名，無有實體，即知自家之心亦是非有，亦是非無....現覺無為即法身

《大般若波羅蜜多經》卷第四十九 ：「舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察真如但有假名施設言說，真如不可得故。」
《大般若波羅蜜多經》卷第六十七 ：「舍利子！如真如名，唯客所攝。於十方三世無所從來，無所至去，亦無所住。真如中無「名」，「名」中無真如；非合非離，但假施設。」

雜阿含經 (卷45)
汝謂有眾生 　　此則惡魔見
唯有空陰聚 　　無是眾生者
如和合眾材 　　世名之為車
諸陰因緣合 　　假名為眾生

是誰一直執著有阿賴耶識
眾生界者即是如來藏==>阿賴耶識
汝謂有眾生(阿賴耶識)　　此則惡魔見
諸陰因緣合 　　假名為眾生(阿賴耶識)

要不要我將大藏經
無阿賴耶識34筆資料貼出來
把成佛之道搞成成阿賴耶道
居心叵測

正安 居士的佛學程度 糟:blink:

請大家有錢助印諸經之王
正覺書很 糟不要浪費錢印正覺書

軟體之美說得一點兒也沒錯！蕭某弟子的回覆真的是「老太婆裹腳布又臭又長」！！其中一個重要原因無非是：他們沒幾個具足正知見的，「信手拈來」無非是蕭平實所灌輸的邪知邪見，壓根沒有自個兒的見地。可憐！

呵呵~~若阿賴耶識真像他們講的那樣，那我們大家都是「佛」了，何待修行？

蕭平實把如來藏搞成了「自性見」，難怪有人將之稱為「阿賴耶外道」，可謂良有以也。