 圓覺禪名如來隨順覺性？
| 無名 |
 發表於: Tue.11/27, 2012 05:45 am
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所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
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「善男子!但諸菩薩及末世眾生,居一切時不起妄念,於諸妄心亦不息滅,住妄
想境不加了知,於無了知不辨真實。彼諸眾生聞是法門,信解受持不生驚畏。是則名
為隨順覺性。善男子!汝等當知!如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩
,植眾德本;佛說是人名為成就一切種智。」
爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「清淨慧當知, 圓滿菩提性,
無取亦無證, 無菩薩眾生。
覺與未覺時, 漸次有差別,
眾生為解礙, 菩薩未離覺。
入地永寂滅, 不住一切相,
大覺悉圓滿, 名為遍隨順。
末世諸眾生, 心不生虛妄,
佛說如是人, 現世即菩薩。
供養恒沙佛, 功德已圓滿,
最後一種隨順覺性，差別在那？
阿彌陀佛！
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| fathorse |
發表於: Tue.11/27, 2012 09:24 am
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站長大人師兄
建議先表達清淨慧菩薩問的問題是什麼
再明示釋迦牟尼老大是如何給問題定標題
因為...隨順覺性只是狀態說明，而非重點
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| 日誌 |
發表於: Tue.11/27, 2012 11:10 am
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所屬群組: 會員
發表總數: 4,357
會員編號: 3,652
註冊日期: 02/20, 10
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| ”引用 | 日誌兄：
這部經是佛教大菩薩如何隨順覺性！
大梵天王均是八地菩薩！
說實在看懂這部經的人，不用您貼！
我們貼經是要給別人看，不是給自己看！
諸法平等，離分別名相，就是無法可說無眾生可度！
佛菩薩不用我們說給他們聽。一般人都聽不懂。
可以偶而為之，告訴大眾這是佛菩薩境界！
像心樂兄，他能貼幾篇？
再則論壇是要論法的地方，貼經就不要論壇了！
阿彌陀佛！ |
無名站長
您貼經有比誰少？
對心樂兄你成見一樣也不少！
如果對眾生能如對諸佛一般許你有平等心....
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| 心樂 |
發表於: Wed.11/28, 2012 12:49 am
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| ”引用 | 無名 發表於: Tue.11/27, 2012 11:51 am
佛就是要說佛法，論壇就是要論佛法，如何修持？
每次都提無眾生可度，無法可說！
不是來此的目的！ |
您不了解無眾生可度，無法可說
是在說什麼嗎？
| ”引用 | 來就是要論法，論得別人說不話來，
就恭喜您悟道了！ |
這不叫悟道..
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| 心樂 |
發表於: Wed.11/28, 2012 12:53 am
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| ”引用 | 無名 發表於: Sun.11/25, 2012 08:42 pm
善男子!一切障礙即究竟覺,得念、失念無非解脫,成法、破法皆名涅槃,智
慧、愚癡通為般若,菩薩、外道所成就法同是菩提,無明、真如無異境界,諸戒、定
、慧及婬、怒、癡俱是梵行,眾生、國土同一法性,地獄、天宮皆為淨土,有性、無
性齊成佛道;一切煩惱畢竟解脫,法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。 |
無名師兄
為什麼一切障礙就是究竟覺？
無明真如沒有不同？
一切煩惱畢竟解脫？
能否解答一下？
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| fathorse |
發表於: Wed.11/28, 2012 07:44 am
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| ”引用 | 您不了解無眾生可度，無法可說
是在說什麼嗎？
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相關類似問題，圓覺經答金剛藏菩薩有問題標準模式供參考
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛，十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱
還有解答的主題及主題應用說明
世善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔
| ”引用 | 為什麼一切障礙就是究竟覺？
無明真如沒有不同？一切煩惱畢竟解脫？
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相關類似問題，圓覺經答清淨慧菩薩有問題標準模式供參考
一切眾生及諸菩薩如來世尊，所證所得，云何差別
解答的主題及主題說明
善男子，汝等乃能為末世眾生，請問如來漸次差別，汝今諦聽，當為汝說。
善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故，菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者，譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。
其他內容可參考圓覺經相關經文，經文簡潔清楚，無須贅言
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| 心樂 |
發表於: Wed.11/28, 2012 11:45 am
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| ”引用 | 無名 發表於: Wed.11/28, 2012 02:59 am
住於第一義不動！
答案不就在此！反正禪修者都懂！
差別在始覺，本覺，圓覺而己！ |
呵！呵！
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| 坐看浮云 |
發表於: Wed.11/28, 2012 07:08 pm
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| ”引用 | 末學轉識成智的次地是依
大梵天王問佛解疑經的十五道！
怎說沒根據！
倒是要請教您，唯識的說法是依那部經說？
阿彌陀佛！ |
“佈施度者，大慈悲用，轉慳貪心，饒益自德，利澤眾生。
戒律度者：法儀性用，轉邪惡心，堅固自己，保持眾生。
堪忍度者，大誠信心，用轉瞋恚心，守護自道，安穩眾生。
精進度者，道理性用，轉懈怠心，勤修自己，勸進眾。
靜慮度者，大智慧用，轄生放逸心，接取自己，接取眾生。
智慧度者，智藝性功，轉愚癡心，明徹自己，明徹眾生。”
“方便度者，仁者智性功，轉礙礙心，易修自道，易修自道眾生。
誓願度者，仁勇性功，轉發失心，成就自道，成就眾生。
任力度者，智勇性功，轉怯弱心，任住自己，任住眾生。
知智度者，大覺性功，轉迷惑心，悟了自己，悟了眾生。”
“所作智者，應化覺德，轉前五識，成佛自己，成佛眾生。
妙觀智者，他受覺德，轉第六識，成佛自己，成佛眾生。
平等智者，自受覺德，轉我人識，成佛自己，成佛眾生。
大圓智者，自性覺德，轉含藏識，成佛自己，成佛眾生。法界智者，法身覺德，轉無明識，成佛自己，成佛眾生，覺轉無明，成法界性，是名如來法界體智。”
“是十五道，元來性具，是名心性，是名佛性。十五圓滿，不一可決。無首無尾，如環無端。但以方便，說示始終。”
所作智者，應化覺德-----佛起應化身方才具足
妙觀智者，他受覺德-----佛起他受用身方顯上品
平等智者，自受覺德-----佛起自受用身方得上品
大圓智者，自性覺德-----佛地真如-無垢識方能顯起---《成唯識論》雲：
大圓鏡智相應心品有義菩薩金剛喻定現在前時即初現起。異熟識種與極微細所知障種俱時舍故。若圓鏡智爾時未起便無能持淨種識故。
有義此品解脫道時初成佛故乃得初起。異熟識種金剛喻定現在前時猶未頓舍。與無間道不相違故。非障有漏劣無漏法但與佛果定相違故。金剛喻定無所熏識無漏不增應成佛故。由斯此品從初成佛盡未來際相續不斷。持無漏種令不失故。
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