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如來藏本妙圓心=如來藏中的本心。
如來藏元明心妙=如來藏中的元心。
楞嚴佛說的是破五十陰魔，出五陰識！
如果八識是真心那來五十陰魔，也不用出五陰了！
如果您不知楞嚴法門如何修，但執文字，
誤解都不知？
阿彌陀佛！
辨證：
《佛說不增不減經》雲：
「舍利弗，甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」
《楞伽阿跋多羅寶經》：【佛告大慧：「如來之藏是善、不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣，離我我所；不覺彼（如來藏的存在和體性）故，三緣和合方便而生（有業力、無明及父母的因緣，以及三界器世間的因緣，祂就可以出生了我們這個五陰出來）；外道不覺（外道不覺如來藏，不覺如來藏者即是外道），計著作者（誤計見聞覺知心為真心，執著見聞覺知心是能作一切法之心，或誤計世間有一個造物主）。為無始虛偽惡習所熏，名為識藏，生無明住地，與七識俱，如海浪身常生不斷；離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟清淨。」】〈一切佛語心品之四〉
No. 681 大乘密嚴經 (卷2) T16, p0737c，
諸仁者。一切眾生阿賴耶識。本來而有圓滿清淨。出過於世同於涅盤。譬如明月現眾國土。世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減。藏識亦爾。普現一切眾生界中。性常圓潔不增不減。無智之人妄生計著。若有於此能正了知。即得無漏轉依差別。此差別法得者甚難。
No. 671 入楞伽經 (卷7) T16, p0556c
佛雲：「大慧，阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波，常不斷絕，身俱生故。離無常過，離於我過，自性清淨。餘七識者，心：意、意識等，念念不住，是生滅法。」
楞严经：
阿難。汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體（如來藏心）。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。
性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝性沉淪，不悟汝之見聞覺知，本如來藏。汝當觀此見聞覺知（六處識心），為生為滅，為同為異。為非生滅，為非同異。汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。圓滿十虛。寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
富樓那言：我與如來寶覺圓明，真妙淨心，無二圓滿。（如來清淨藏，世間阿賴耶，體本不二，圓滿成就一切法性，）而我昔遭無始妄想（無始妄想習氣薰染故，客塵遮障而不能見），久在輪迴。
世尊。我今雖承如是法音，知如來藏妙覺明心遍十方界，含育如來十方國土，清淨寶嚴妙覺王剎。
克勤圓悟大師所著之碧巖錄亦如是言，《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷8：「到第八識。亦謂之阿賴耶識（阿賴耶識即如來藏）。亦謂之含藏識。含藏一切善惡種子」(CBETA, T48, no. 2003, p. 206, b16-17)
禪宗著名的語錄人天眼目亦復如是言。《人天眼目》卷4：「第八識亦名含藏識。若是悟底人。六七因中轉。五八果位圓。」(CBETA, T48, no. 2006, p. 322, c13-14)《人天眼目》卷5：「八識多異熟性故。亦名含藏識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總有四八三十二相。此是果相因智報德。七八二識不相離。解深密經雲。此八識能發起前六轉識故。第八識謂前世中。以善不善業為因。招感令生第八異熟心。是果。此阿賴耶者。即是真心。不守自性。隨染淨緣不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏識。如明鏡不與影像合。而含影像。亦名如來藏識。」(CBETA, T48, no. 2006, p. 326, b19-27)
乃至永明延壽禪師的宗鏡錄也如是說，《宗鏡錄》中大量開示以為明證，真實開悟者當以親證如來藏以為標的：
《宗鏡錄》中雲：「……二、緣慮心，此是八識，俱能緣慮自分境故；色是眼識境，根身、種子、器世界是阿賴耶識之境。各緣一分，故雲自分。三、質多耶，此雲集起心；唯第八識積集種子，生起現行。四、幹栗陀耶，此雲堅實心，亦雲貞實心，此是真心也。然第八識『無別自體』，但是真心；以不覺故，與諸妄想有和合不和合義。和合義者，能含染淨，目為藏識；不和合者，體常不變，目為真如，都是如來藏。故《楞伽經》雲：『寂滅者名為一心，一心者即如來藏。如來藏亦是在纏法身。』」《宗鏡錄》中又雲：「經偈雲：『佛說如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知：藏即賴耶識。』佛說如來藏者即法身在纏之名，以為阿賴耶即是藏識[B《宗鏡錄》中又雲：「但隨染緣之時，迷作阿賴耶；隨淨緣之時，[COLOR=red]悟成如來藏。本末輾轉，唯是一心，畢竟無別。」
《宗鏡錄》中又雲：「勝鬘經中，遮餘虛妄，名一實諦，顯法根本。亦名一依，由空而證，又是空性。亦名為空，彰異出纏，顯攝佛德。佛從中出，名如來藏；明體不染、貞實法性，名自性清淨心功德自體，亦名法身。」
結論：第八識=阿賴耶識=如來藏=法身，如來藏中沒有什麼本心，元心，不要頭上按頭。本心-元心就是如來藏，如來藏就是第八識之心體。在纏法身。
《宗鏡錄》中雲：「但隨染緣之時，迷作阿賴耶；隨淨緣之時，悟成如來藏。本末輾轉，唯是一心，畢竟無別。」
如果無名兄執意認為如來藏中還有本心和元心，那麼《宗鏡錄》中又雲：「經偈雲：『佛說如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知：藏即賴耶識。』佛說如來藏者即法身在纏之名，以為阿賴耶即是藏識。『惡慧不能知：藏即賴耶識』，有執真如與賴耶體別者，是惡慧也。」
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本心無生，非真常！, 大般涅槃常樂我淨非真常！
