悟無生，覺悟乃開悟義！, 大乘佛法與二乘的分水嶺

唯有佛出三界，其他均是方便說！
勝鬘云：無明住地，佛地乃斷！

阿羅漢入無生，涅盤寂滅。乃二乘義，諸佛方便說！

記得有師兄引阿含有眾生深愛阿賴耶之經文！
可見二乘也有阿賴耶名相，只是不常用！
連楞嚴，阿賴耶識名相，也只出現一次！
其實阿賴耶識乃五蘊識之異名！

所以阿含經說五蘊即是阿賴耶識！
並非阿羅漢那個時代，沒有阿賴耶識的妄想執著！
任何時代三界內眾生均離不開阿賴耶
唯除証無生法忍的八地菩薩！

阿彌陀佛！

阿羅漢雖非究竟.但是有能力出三界這是事實!!

《大般涅槃經》卷36〈12 迦葉菩薩品〉：「阿羅漢果者即是無學。到彼岸故而自說言。我生已盡梵行已立。所作已辦更不受後有。善男子。是阿羅漢永斷三世生因緣故。是故自說。我生已盡。亦斷三界五陰果故。是故復言我生已盡。


《大智度論》卷93〈83 畢定品〉：「得阿羅漢時。三界諸漏因緣盡。更不復生三界。有淨佛土出於三界。乃至無煩惱之名。於是國土佛所。聞法華經具足佛道。」

法華經》卷1〈方便品第二〉

佛告舍利弗：諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一事：唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。舍利弗！[三世]諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。……舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三！……諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。……舍利弗！汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。

阿羅漢有迴心大阿羅漢，有不迴心鈍阿羅漢。不可一慨而論也！

無名是毀謗阿羅漢的罪人

佛陀一向是如實語者,絕不說假話

全世界公認最有用的證據是雜阿漢經

佛陀親口說:阿羅漢不受後有'無生

佛陀親口說:阿羅漢不受後有'無生

佛陀親口說:阿羅漢不受後有'無生

佛陀說三乘是指三條道路的終點都趣向一乘道

決對不能將三乘亂套一通來說

如阿羅漢是解脫究竟道

如獨覺也是解脫究竟道

如佛陀也是解脫究竟道

自利沒有差別

差別只是在[利他]程度的不同

即便是鈍根阿羅漢 心裡都還有底
最悲哀的是那些世間假菩薩，整天裝模作樣的，道理一大堆，但心裡確虛虛的。

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

楞嚴經都明說:二十五位圓通都具有阿羅漢的身份

誰敢說阿羅漢沒有明心見性

這就是在毀謗楞嚴經

要深入佛理，不能單靠幾句經文！您沒看蕭家班，引一大堆經論，
婉如句句均指向阿賴耶識是真如！

因為翻譯不易，尤其是大乘經典，佛菩薩境界很難體會
再加上文言文，且無標點，很容易有不同的解讀！

而且有了義及非了義說，因此單看幾個字，也無法顯真義！
除非您己熟讀整段或整部經文。一般人靠索引同字來貼文！
達他自己也不知其義！

一般而言無學乃入大乘之阿羅漢！等同五六地菩薩，己了
分段生死而入變異生死！故曰永斷三世生因緣，亦斷三界五陰果！
此即所謂三世三界因果！已自在故曰彼岸！

但注意此乃阿羅漢自說言！連大梵天王都自稱世界眾生均他所造！
唯佛與佛才究竟諸法實相。阿羅漢還早呢？

出三界也有方便說！了義只有佛才出三界。無生菩薩出五陰阿賴耶
也可說出三界！且諸佛及菩薩淨土也可說出三界，如四天王天的兜率內院，
色究竟天的報佛法界宮，也可稱出三界！

了義出三界應是入佛地，大般涅槃，入大覺中，其餘均方便！


阿彌陀佛！

請問經典讀多深才知道??可以拿一些出來給我們看看嗎???...........

枉費無名兄學佛學那麼久

竟然連最基本的說法第一富樓那是男人都不知道

罵說法第一的富樓那是女子

毀謗阿羅漢的證據確鑿

無名兄還學什麼佛法?

真是夠搞笑的

佛教界第一的大笑話喔

沒錯唯一佛乘，但教菩薩法！

且佛說方便，但不離實！
又說化城，又說迴小向大！
如果真一乘，佛也無須演妙法華！

應依全經義，非斷章取義！


阿彌陀佛！

佛是可以方便.但是無名兄之功力可否??若不行.還是要依經吧???

請問阿羅漢未出三界之經證何在??????

無名是毀謗阿羅漢的罪人

佛陀一向是如實語者,絕不說假話

全世界公認最有用的證據是雜阿漢經

佛陀親口說:阿羅漢不受後有'無生

佛陀親口說:阿羅漢不受後有'無生

佛陀親口說:阿羅漢不受後有'無生

方便化城均法華義！

淨堂難道也是謗法華非佛說！

很可笑！論不出法理，只會噴口水！


阿彌陀佛！

真可笑

法華經只說阿羅漢沒有迴小向大

何時說阿羅漢不出三界


連法華經的化城故事,無名都看不懂

依文解義

三世佛冤