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非常有深度的問題

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日誌

發表於: Wed.05/02, 2012 03:00 pm

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發表總數: 4,357
會員編號: 3,652
註冊日期: 02/20, 10

”引用

若無心哪來法身？
所以說你日誌與淨堂皆不懂阿賴耶識密嚴義也。

”引用

《紫柏尊者全集》卷22：「又莫若識汝之本有心。識得本有心。雖復輿臺走卒。軒冕莫若也。如未識之。急須識取。」(CBETA, X73, no. 1452, p. 334, a20-21 // Z 2:31, p. 508, c8-9 // R126, p. 1016, a8-9)

立言你真的很笨呢！

無心即是法身，這道理初學者都知，你怎麼不知？

識得本有心，是假說識得，所以無門曰說親見早成兩個。

所以你立言未證謂證不懂紫柏尊者語。

若得空心心不幻化。無幻無化即得無生 .

經證

金剛三昧經無相法品第二
爾時尊者。從三昧起。而說是言。諸佛智地入實法相。決定性故。方便神通皆無相利。一覺了義難解難入。非諸二乘之所知見。唯佛菩薩乃能知之。可度眾生皆說一味。

爾時解脫菩薩。即從座起合掌胡跪。而白佛言。尊者。若佛滅後。正法去世。像法住世。於末劫中。五濁眾生。多諸惡業輪迴三界無有出時。願佛慈悲為後世眾生。宣說一味決定真實。令彼眾生等同解脫。佛言。善男子。汝能問我出世之因。欲化眾生。令彼眾生獲得出世之果。是一大事不可思議。以大慈故。以大悲故。我若不說即墮慳貪。汝等一心諦聽諦聽。為汝宣說。善男子。若化眾生無生於化。不生無化其化大焉。令彼眾生皆離心我。一切心我本來空寂。若得空心心不幻化。無幻無化即得無生。無生之心在於無化。解脫菩薩。而白佛言。尊者。眾生之心性本空寂。空寂之心體無色相。云何修習得本空心。願佛慈悲為我宣說。佛言。菩薩一切心相本來無本。本無本處空寂無生。若心無生即入空寂。空寂心地即得心空。善男子。無相之心無心無我。一切法相亦復如是。

日誌

發表於: Wed.05/02, 2012 03:33 pm

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發表總數: 4,357
會員編號: 3,652
註冊日期: 02/20, 10

”引用

呵呵，日誌胡扯真胡扯也！
「識得本有心」即可得真實智慧，怎可說「是假說識得」？
日誌如是說，只有一個原因：不曾親見一回故！

佛說無智無得乃是真實智慧！

立言	發表於: Wed.05/02, 2012 03:38 pm
	「無智亦無得」為何可以三轉法輪？為何說得三藏十二分教？嗯！日誌，你要不要給大夥兒一個交待？

淨堂

發表於: Wed.05/02, 2012 04:18 pm

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發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05

”引用

呵呵，是嗎？
那甚麼叫做『不離心意識』啊？
足證日誌無真知卓見也！

這也的確證明日誌不懂

日誌

發表於: Wed.05/02, 2012 05:46 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 4,357
會員編號: 3,652
註冊日期: 02/20, 10

”引用

「無智亦無得」為何可以三轉法輪？為何說得三藏十二分教？嗯！
日誌，你要不要給大夥兒一個交待？

三轉法輪最終還歸ㄧ乘

「無智亦無得」

所以佛說我49年未曾說法

金剛經云

若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。

假老和尚

發表於: Wed.05/02, 2012 06:00 pm

”引用

假老
錯~
不在心意識，不離心意識。
這是對法身與心意識觀察！
無關凡聖！

這是對法身與心意識觀察？？？

法身亦能讓你觀察的ㄛ~~

所謂一出手就知有沒有...外行人辨正佛法總是顛三倒四、三講四漏氣....

日誌

發表於: Wed.05/02, 2012 06:02 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 4,357
會員編號: 3,652
註冊日期: 02/20, 10

”引用

這是對法身與心意識觀察？？？

法身亦能讓你觀察的ㄛ~~

所謂一出手就知有沒有...外行人總是三講四漏氣....

不能觀察佛如何說出來？

所謂一出手就知有沒有...外行人總是三講四漏氣...

真假喔...

假老和尚	發表於: Wed.05/02, 2012 06:12 pm
	《紫柏尊者全集》卷22：「又莫若識汝之本有心。識得本有心。雖復輿臺走卒。軒冕莫若也。如未識之。急須識取。」立言。識取ㄋㄟ~~您這隻小狐狸根本看不懂祖師語錄，也敢舉公案出來嚇死下種.... T47n1986Ap0510c11(00)║垂語曰。直道本來無一物。猶未消得他缽袋子。 T47n1986Ap0510c12(07)║僧便問。時時勤拂拭。為甚麼不得他衣缽。 T47n1986Ap0510c13(00)║未審。甚麼人合得。師曰。不入門者。 T47n1986Ap0510c14(04)║云。只如不入門者。還得也無。 T47n1986Ap0510c15(04)║師曰。雖然如此。不得不與他。 T47n1986Ap0510c16(00)║垂語曰。直道本來無一物。猶未消得他衣缽。 T47n1986Ap0510c17(00)║這裏合下得一轉語。且道。下得什麼語。 T47n1986Ap0510c18(02)║有一上座。下語九十六轉不愜師意。 T47n1986Ap0510c19(05)║末後一轉始愜師意。師曰。闍黎何不早恁麼道。 T47n1986Ap0510c20(04)║別有一僧密聽。秖不聞末後一轉。遂請益上座。 T47n1986Ap0510c21(03)║上座不肯說。如是三年執侍巾瓶。終不為舉。 T47n1986Ap0510c22(03)║上座因有疾。其僧云。某甲三年請舉前話。不蒙慈悲。 T47n1986Ap0510c23(00)║善取不得惡取去。遂持刀向之云。 T47n1986Ap0510c24(04)║若不為某甲舉。即便殺上座也。上座悚然曰。 T47n1986Ap0510c25(00)║闍黎且待。我為汝舉。 T47n1986Ap0510c26(03)║乃曰。直饒將來亦無處著。其僧禮謝。立言，如未識之。急須識取。怎麼識取？祖師為何說：『不入門者得之』？祖師為何更說：『直饒將來亦無處著』？眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。如何識取？ ....所以說：『妄心找真心的搞笑一族..』別再丟人現眼啦...

假老和尚

發表於: Wed.05/02, 2012 06:31 pm

”引用

不能觀察佛如何說出來？

所謂一出手就知有沒有...外行人總是三講四漏氣...

真假喔...

佛智如果能讓您這種凡夫的腦袋瓜子所猜測得到，佛就不會說，不可思議佛法了！

日誌

發表於: Wed.05/02, 2012 06:43 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 4,357
會員編號: 3,652
註冊日期: 02/20, 10

”引用

佛智如果能讓您這種凡夫的腦袋瓜子所猜測得到，佛就不會說，不可思議佛法了！

假

不思議豈可稱佛智？

佛不是從凡人修嗎？

佛只思議個不思議！

所以稱佛智~~

這正好附和這則公案

垂語曰。直道本來無一物。猶未消得他缽袋子。
僧便問。時時勤拂拭。為甚麼不得他衣缽。
未審。甚麼人合得。師曰。不入門者。
云。只如不入門者。還得也無。
師曰。雖然如此。不得不與他。

假老和尚	發表於: Wed.05/02, 2012 06:48 pm
	止！止！汝日誌冥頑智劣，不堪與言佛法...

日誌	發表於: Wed.05/02, 2012 06:49 pm
所屬群組: 會員發表總數: 4,357 會員編號: 3,652 註冊日期: 02/20, 10	假~`假~`假~` 假還真呆~~ 止！止！不如行善積德，免到時落得兩頭空~

日誌

發表於: Wed.05/02, 2012 07:00 pm

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發表總數: 4,357
會員編號: 3,652
註冊日期: 02/20, 10

”引用

眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。
....所以說：『妄心找真心的搞笑一族..』別再丟人現眼啦...

落邊見！

”引用

祖師為何說：『不入門者得之』？
祖師為何更說：『直饒將來亦無處著』？

本不出不入故曰不入門者

『直饒將來亦無處著』

無處著是說無處安著之意

莫搞混

假老和尚

發表於: Wed.05/02, 2012 08:49 pm

”引用 (軟體之美)

《大方廣寶篋經》

一切諸法不應知。不應斷。不應證。不應修。不知此實當知是人名增上慢。

善哉！軟體之美！！

paa

發表於: Thu.05/03, 2012 03:27 pm

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註冊日期: 02/15, 09

”引用

日誌發表於: Wed.05/02, 2012 06:43 pm

”引用

佛智如果能讓您這種凡夫的腦袋瓜子所猜測得到，佛就不會說，不可思議佛法了！

不思議豈可稱佛智？

佛不是從凡人修嗎？

佛只思議個不思議！

所以稱佛智~~

這個日誌從來不按佛經義理。只會自說自話，滿口胡說八道

佛不是用「識」思惟。而是用「佛智」思惟

〈大方廣圓覺修多羅了義經〉
善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。知覺心性及與根塵皆因幻化。

〈曼殊室利千臂千鉢大教王經〉
菩薩將自心眼反照見用。自心智眼內觀澄寂。智眼照見五蘊性空。

佛之所以能知覺與思惟，完全是用「淨覺心」或稱「智眼」或稱「佛智」
而不是像凡夫一般用「識」

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