 多道歉、認錯與懺悔, 可能有助於通達無我相的好方法
| 履謙 |
發表於: Thu.03/14, 2013 08:17 pm
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因為若不常觀照自己的心，便無法得知自己有何缺失，那麼所有的道歉、認錯和懺悔，皆無法進行。故余才會提此問題。
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| Michael |
發表於: Thu.03/14, 2013 08:28 pm
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履謙仁者
末學舉實例回應
大家可以找到, 末學在此主題有認錯, 也有同時道歉、認錯與懺悔
認錯的一次, 是紀錄慈憫心師兄指教末學用字錯誤, 讓末學發現自己用字錯了, 因而認錯
不知道仁者認為這樣算是有觀照自己的心嗎?
一次同時道歉、認錯與懺悔是應fathorse要求, 末學反觀自己的行為, 找出可以道歉、認錯與懺悔之處, 而後道歉、認錯與懺悔, 不知道仁者認為這樣算是有觀照自己的心嗎?
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發表於: Thu.03/14, 2013 08:29 pm
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善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見，但當精勤降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷，貪瞋愛慢，諂曲嫉妒，對境不生，彼我恩愛，一切寂滅，佛說是入漸次成就，求善知識，不墮邪見，若於所求別生憎愛，則不能入清淨覺海。
無令求悟
此無應作不解
不令求悟也就是說根本就沒有想要求悟
只希望成道
不知悟無所得才是真得
天天寄望成道反而不入道
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發表於: Thu.03/14, 2013 08:37 pm
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說到做不到說亦枉然
這是我最近話少的原因...
真正要落實
唉...
還真難...
我發現我越來越不喜歡多說了..
呵...
這算不算是多道歉、認錯與懺悔？
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| 履謙 |
發表於: Thu.03/14, 2013 08:40 pm
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Micheal兄：如依汝所言，汝有觀照自己的心。但還可以再深入！如：為何對某件事起感應，或是對某人有情緒…………等。
PS.：余並無針對某些人或事，故請汝勿對號入座！
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| Michael |
發表於: Thu.03/14, 2013 08:50 pm
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感謝履謙仁者指教
若如您所言, 末學有觀照自己的心, 也應再深入！如：為何對某件事起感應，或是對某人有情緒…………等
請問仁者, 您是否知道有佛經經文可以證明, 這樣做是對的, 若知道請分享給末學
因為這樣, 末學可以以佛經確認, 這樣做是正確的
感恩!!
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| 履謙 |
發表於: Thu.03/14, 2013 09:15 pm
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Michael兄：余雖不知佛經裡，有何經文在講此處，但儒家裡有一段話，對此有精闢的見解！這段話是：曾子曰：「吾日三省吾身：…………」，汝可自行應用。
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| Michael |
發表於: Thu.03/14, 2013 09:19 pm
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履謙仁者
您若不能確認您建議的方法, 在佛法上是對的
您覺得是不是有可能, 您建議的方法, 在佛法上是錯的?
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| 履謙 |
發表於: Thu.03/14, 2013 09:37 pm
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Micheal兄：有許多方法，在學習佛法之前，就應該學會。而這些方法，在修行佛法的過程中，會有很大的幫助。雖然它是世間法，但請記得：佛法亦為世間法，世間法不離佛法。
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| Michael |
發表於: Thu.03/14, 2013 09:51 pm
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履謙仁者
不好意思
您沒有回答: 您覺得是不是有可能, 您建議的方法, 在佛法上是錯的?
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| 履謙 |
發表於: Thu.03/14, 2013 09:55 pm
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Michael兄：余早已回覆了！
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| Michael |
發表於: Thu.03/14, 2013 09:59 pm
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履謙仁者
無論您的建議, 在佛法上是對是錯
末學感謝您費心的建議!!
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| 雲破月來 |
發表於: Thu.03/14, 2013 10:03 pm
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| ”引用 | 雲破月來 發表於: Wed.03/13, 2013 11:36 pm
| ”引用 | 法華居士 發表於: Wed.03/13, 2013 04:36 am
先感恩雲破月來仁者關懷末學求開悟而問我的問題如下： |
簡單來說
我認為你有明心了，在我標準中，你算是有開眼了..
但見性的話，眾說紛云，沒有一個固定的標準
有人說是解悟證悟的那個證悟
但證悟又有問題出現..
什麼叫證悟，標準又有不同？
我拿圓覺經試你好了..
《圓覺經》於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛，十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱，惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
這一章節中，藏有公案
佛沒明說，或者說是不容易讓人明白
1.為何金剛藏菩薩所問，佛說不是正問？
金剛藏菩薩何處問錯了？
2.以思惟心不能如來測度圓覺，虛妄浮心不能成就圓覺方便
那麼請問應該如何求圓覺？
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另外再問
這個世界與眾生是從何而來的？
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| 履謙 |
發表於: Thu.03/14, 2013 10:14 pm
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Michael兄：不用客氣！畢竟，我們都是在娑婆世界中生活修行，應彼此互相提攜砥礪，共回佛土。希望以後還有機會一起討論。
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| Michael |
發表於: Thu.03/14, 2013 10:28 pm
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履謙仁者 感謝您願意與末學互相提攜砥礪 祝您早日證得無上正等菩提  |
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