一切諸佛有[識]嗎？, 無名師兄說諸佛絕對無[識]！

回
無名師兄又再誤導眾生了。
請問佛在那一部經上說：[應化佛非佛！]呢？

5566告述你啦
應化佛雖是生滅佛，但還是真佛，
怎說呢？
因為應化佛當體即是清淨法身佛(即是您說的究竟法佛)。
同樣道理，識之實性即是真如，請問您說的法身佛不是真如嗎？
怎麼兄說法身佛是無識呢？

反過來就照兄所說好了
如果法身佛，無識之實性真如，
您如何[無中生有]而缘出應化佛識呢？

譬如世間石頭體中無米，兄如何煮出飯來呢？

有說就有
無說就無
您說呢？

賣瓜兄啊
您的瓜成熟了吧？！

無名兄啊

既然均是方便說還有大小乘之別嗎
又是誰在分別呢

黃清湖 就是這樣 笑微微.. 哦

如來無垢識是本有與新薰都有。
譬如佛性，佛說一切眾生皆有佛性一樣。

但絕不能像無名師兄說[佛識]ㄧ定沒有的邊見。

譬如說牛乳中ㄧ定有醍醐，或說ㄧ定沒有醍醐一樣。
因為同樣牛乳，方法對了每一個人都能從牛乳中得到乳酪→生酥→熟酥→乃至醍醐。

這就是佛將佛的大菩提果比喻醍醐的用意。

阿5兄、無名兄啊

1. 佛還在娑婆世界度化眾生的時候還有識——有識階段——肉身還在



2. 《中陰經》所描述的「爾時如來忽然離碎身舍利」佛還有五蘊（識）——靈覺(意成身)

《中陰經無生滅品第九》
......爾時世尊現此神足三昧定意。度無限無量那由他眾生。皆共同發無上正真道。有願樂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。法眼淨得辟支佛道。當於爾時妙覺如來忽然不現。......

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

釋迦牟尼佛的丈八金身要回家


3. 之後就圓滿大涅槃沒有識了


黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

1. 佛還在娑婆世界度化眾生的時候還有識——有識階段——肉身還在

本來沒有識



2. 《中陰經》所描述的「爾時如來忽然離碎身舍利」佛還有五蘊（識）——靈覺(意成身)

《中陰經無生滅品第九》
......爾時世尊現此神足三昧定意。度無限無量那由他眾生。皆共同發無上正真道。有願樂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。法眼淨得辟支佛道。當於爾時妙覺如來忽然不現。......

五蘊（識）——
後來沒有識

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

釋迦牟尼佛的丈八金身要回家


3. 之後就圓滿大涅槃沒有識了

還是沒有識

((((噗))))

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

佛還會有無明識？

無名兄不懂就請勿再謗佛

哈哈！

愈挖愈深，有些法義，末學事前也不知
是在討論過程中，慢慢逐漸形成！

佛有無識，這要看我們如何定義佛！
了義佛是轉無明識成法界智
此法佛當然是無識了
這是末學始終如一的堅持

假如成佛後，再以應化佛，自性佛來示現度眾
此均是佛智化，三昧神通，均非識變。

所以佛法身圓滿，此四智及應化佛示現，亦均是神變
既已圓滿無缺。當然無識了！

但是如果初地菩薩轉前五識成所作智
也可稱應化佛，因此所作智與佛無異
魔都可化佛形，菩薩更是沒問題！
此菩薩所化佛，即有識！

必須等待轉無明識成法佛，才能無識！
所以說菩薩所化自性佛，應化佛均仍有
無明識。故稱佛有識！

現在的問題是初地菩薩起即可化應化佛
度眾！感覺是好像可以，華嚴有類似記載
觀音菩薩在楞嚴經中証無生，即可以十六應身
度眾，包括佛身！

所以說菩薩化佛仍有識，因五智未圓滿！
這是末學目前的結論，從諸了義經義的歸納！
這必須從法理探討，不是用猜的，或論中文字！

阿彌陀佛！

既然有圓滿、未圓滿之別，豈不更證所謂「智」實乃有為法？！

無名兄啊

化身佛在地球上是方便說而已
有了入定經驗 大家再來談這塊啦

不可能的

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

諸位啊

轉識成智並非無識

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

無名兄的「無識」邪見說與羅丹師的「無識」邪見說有何異？同一坑。

「法身即是法性、真如，此乃人人本具，何待成佛之時！？ 」這一句是實相智呢？是意識心的所知意呢？

不知所云~~~~

照照鏡子、也問問自個兒吧。