 頓悟與次第豈有高低?
| 秋柔 |
發表於: Mon.03/11, 2013 01:27 pm
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| ”引用 | 「本來是佛」不會因為你是眾生，就有所改變的。
如果你是眾生，就本來不是佛的話
那麼，這句話有何意義呢？
佛陀說法是對凡夫眾生說的，不是對已究竟之人說的
「佛」與「眾生」是相對世界的分別
而「本來是佛」如同「本來清淨」
是超越這些對立的。超越時間，超越因果
故稱為「本來」 |
這之前我就有回答過心戒師兄，您應該看過了:
「本來是佛」，這是一句究竟義理，但因為眾生有業識在，這句就變成不是究竟義理
由意識幻做的「本來是佛」，就會變成相對兩邊，也就是你執「本來是佛」，那就會有「本來不是佛」的情形產生。
末學再說更清楚一點，因為眾生執相對兩邊，有是就會有非，有迷就會有悟，有凡就會有聖，
現在同樣的，因為你執「本來是佛」，現在另一邊就會產生，也就是「本來不是佛」。
所以我如果說，「眾生本來不是佛」可不可以？也可以呀！
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| 秋柔 |
發表於: Mon.03/11, 2013 01:42 pm
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| ”引用 | 黃蘗云:
如今但一切時
中行住坐臥
但學無心亦無分別亦無依倚亦無住著中日任運騰騰如癡人相似世人盡不識你
你亦不用教人識
不識心如頑石頭都無縫
一切法渡汝心
不入尤然無著
如此始有少分相應 |
這裏要注意的是，黃蘗說你學無心始有少分相應，切不可以為繼續學下去有一天會相應，所謂「將心無心，心卻成有」，你這樣學下去還是有心啊，怎麼能相應呢？
所以我們要知道，黃蘗的用意是，你言下沒辦法契入本心，那你就學學無心，至少妄念少一念吧！
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| 秋柔 |
發表於: Mon.03/11, 2013 01:57 pm
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| ”引用 | | 所以我如果說，「眾生本來不是佛」可不可以？也可以呀！ |
你如果執佛性為常，那另一邊佛性是無常就會跑出來，所以我們知道，佛性非常非無常。
同樣的，眾生本來-----沒有是佛或不是佛。
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| 慈憫心 |
 發表於: Mon.03/11, 2013 02:03 pm
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Mon.03/11, 2013 01:42 pm
你學無心，黃蘗說了，只有少分相應，而學一行三昧也是一樣，"增長功德"，並不是證到功德。
這裏要注意的是，黃蘗說你學無心始有少分相應，切不可以為繼續學下去有一天會相應，所謂「將心無心，心卻成有」，你這樣學下去還是有心啊，怎麼能相應呢？
所以我們要知道，黃蘗的用意是，你言下沒辦法契入本心，那你就學學無心，至少妄念少一念吧！ |
不是這樣的，秋柔師兄，莫誤解祖師意！(會有這樣的誤解是因為"想"多了)
「將心無心，心卻成有」這句話沒錯，但是不適合用在《傳心法要》上
黃蘗說的少分相應，是要人不要得少為足，不要以為這樣就究竟了。
一般人修學，都是從少分相應開始，慢慢的才完全相應。
一下子就完全相應的，那是宿世大慧根之人
《傳心法要》的主旨，就是要人學無心，宗旨是一貫的，
說「學」是方便說，直下無心，「學」也不可得。
這個學字，是「學」無學之學。
請多讀幾遍，就可以理解了
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| 秋柔 |
發表於: Mon.03/11, 2013 02:07 pm
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| ”引用 | | 「將心無心，心卻成有」這句話沒錯，但是不適合用在《傳心法要》上 |
《傳心法要》
總不如言下便自認取本法。此法即心，心外無法；此心即法，法內無心。心自無心，亦無無心者；將心無心，心卻成有；默契而已，絕諸思議。
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| 慈憫心 |
發表於: Mon.03/11, 2013 02:25 pm
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Mon.03/11, 2013 02:07 pm
《傳心法要》
總不如言下便自認取本法。此法即心，心外無法；此心即法，法內無心。心自無心，亦無無心者；將心無心，心卻成有；默契而已，絕諸思議。 |
呵呵，謝謝提供出處
原來「將心無心，心却成有」也是《傳心法要》所說，難怪耳熟能詳。
真不好意思
不過，這句話仍然不是用在談「少分相應」上，而是說不要那種作意刻意造作的無心。
《黃檗山斷際禪師傳心法要》：「如今末法向去。多是學禪道者皆著一切聲色。何不與我心心同虛空去。如枯木石頭去。如寒灰死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡被閻老子拷爾在。」
仔細體會當中所說的「若不如是。他日盡被閻老子拷爾在。」
難道是要大家不要「如是」，不要「少分相應」？
黃蘗說的少分相應，應該是說你至少要這樣行，才會有那麼一點相應
如果不這樣行，就不會或者很難相應的
另外是要人不要得少為足，不要以為這樣就究竟了。
這樣就完整些了。
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| 秋柔 |
發表於: Mon.03/11, 2013 02:28 pm
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Mon.03/11, 2013 01:57 pm
你如果執佛性為常，那另一邊佛性是無常就會跑出來，所以我們知道，佛性非常非無常。
同樣的，眾生本來-----沒有是佛或不是佛。 |
那你就知道，不管是佛性非常非無常，眾生本來是佛或不是佛，這是屬於證上的問題，你如果沒有證，對你來說，佛性非常非無常，只是你的知識上理解，打從心底你還是執佛性是常的。
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| 秋柔 |
發表於: Mon.03/11, 2013 02:31 pm
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| ”引用 |
慈憫心 發表於: Mon.03/11, 2013 02:25 pm
不過，這句話仍然不是用在談「少分相應」上，而是說不要那種作意刻意造作的無心。 |
您相不相信，未見性前你再怎麼做功夫，都不離圓覺經所說的「止、作、任、滅」四病？
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| 雲破月來 |
發表於: Mon.03/11, 2013 10:33 pm
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| ”引用 | 秋柔 發表於: Mon.03/11, 2013 12:41 pm
| ”引用 | 雲破月來 發表於 Mon.03/11, 2013 12:11 pm
不是教下事相必須漸修，而是禪宗也需漸修..
你別忘了禪宗一樣修一行三昧..
如果不必修不必除，那就不需修一行三昧了..
你還不通教.. |
要說別人不懂，至少要把理趣給講清楚，別人才知道為什麼禪宗要漸修，修的過程會發生什麼感受，一味的說要漸修，內涵沒人能懂，你只是在相說，不是從自己體上所開演。
末學現在看經卻不是從經上尋求知解，而是以經印心，以心印經。如果將來你見性了，你也就可以跟你的師父，兩個人互相印證，一般都以為是師父在印證弟子，事實上這是一種互相印證，看經典也是一樣的道理。
首先你上面所說"修一行三昧"，這就是一個錯誤的知見了，一行三昧不是拿來修的，一行三昧是見性後本具的功德，一相三昧也是，所以很多人看到六祖開示一相三昧、一行三昧的內涵，就照內涵下去修學，你這樣是錯用功夫呀！ |
所以我說你不通教
既不通教，那麼你的通宗也就有問題了..
六祖教弟子修一行三昧..
但你說一行三昧不是拿來修的
本具的功德說來好聽，但你開發出來了嗎？
一行三昧可以入諸佛國土，聞他佛說法..
這一點你做到了嗎？
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| 雲破月來 |
發表於: Mon.03/11, 2013 10:42 pm
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| ”引用 | 慈憫心 發表於: Mon.03/11, 2013 12:31 pm
呵呵，阿樂哥教導得是！
一針見血
許久不見阿樂哥大放異彩了
看您引用的經文，以及所論法義
還蠻得體的
祝順利！
對了
末學有一事請問
您過去自稱解悟，
都過了這麼久的時間了
那麼，現今「實悟」了沒有呢 |
你有兩點問題
一，你還沒有深信大乘超過二乘，你對大乘有疑..
你尚不想上求佛道，也就是開悟..
二，你沒有不識本心學法無益的觀念..
因此你沒有打掉我慢、自以為是，也就是說你會不懂裝懂..
禪宗祖師不許學人看經，你應該不知其深義..
你的佛學知識，會阻礙你悟道..
現在來回答你的問題..
我的確又有突破了，我知道什麼是平等智了..
對生死也無疑了..
其實在未識本心以前，不要管別人的事..
我說過很多次了
不要把時間與精力放在別人身上..
請先去進步與突破..
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| 雲破月來 |
發表於: Mon.03/11, 2013 10:46 pm
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| ”引用 | | 慈憫心 發表於: Mon.03/11, 2013 12:31 pm |
如果你想開悟上求佛道
台壇的dodo師兄是個善知識
他的程度與解說比我強得多..
你不想問我的話，可以去請教他..
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| Michael |
發表於: Tue.03/12, 2013 03:38 am
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很感謝慈憫心仁者的許多分享
如您所說的, 是「次第」才正確, 末學已經修正
很感謝您的指正!!
祝新春順利!!
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| Michael |
發表於: Tue.03/12, 2013 03:46 am
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很感謝秋柔仁者分享您個人的對許多深法的見解
對於很深的法, 例如無生法忍、或佛法身...等等
末學主要以佛經為準
末學建議您也多參考佛經, 以確認您的個人的見解正不正確喔!!
祝新春如意!!
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