以心為鏡，可知迷悟, 為何要以心為鏡？如何以心為鏡？

budgood兄：汝說的對。老實修行，按步就班，方能靈臺清淨，返璞歸真！

淨堂本無心,你說的鏡在哪裡?

淨堂兄：

本心真如是大圓鏡智！

連這也不知，如何能開悟呢？


阿彌陀佛！

淨堂兄：汝說汝無心！若汝真無心的話，那汝就該像比干一樣，無心而亡才對！但汝還可以在此發言，可見得汝心尚在，既然汝心尚在，就請汝別再亂說汝無心！

永明延壽大師唯心訣:

於*[無心]中•妄立異同•就一體內•強分離合•自他纔立•逆順隨生•起鬥爭之端•結惑業之始•織是非之緻網•緝憎愛之樊籠•觀鏡像分姘醜之心•聆谷響興喜怒之色•責化人之心行•保幻物之堅牢•汲燄水而欲滿漏卮•折空花而擬栽頑石•能所雙寂•事理俱空•既造惑因•不無幻果•欲知妙理•唯在觀心•

看來履謙你還是不懂禪宗所說:無心的真正意思

真是雞同鴉講

大圓鏡也是幻影

還要破才行

淨堂兄：說汝的心還在，還真的在！若汝的心真的已不在，最好且最容易證明的方式，叫做「擯默」。如果汝能做到此法，余立即相信汝心已真的不在。汝能否知己迷悟，就在此處，即可看出！汝相信，不信，由汝自行判斷。

我老實跟你說

現在跟履謙你說話的這個是[假心:攀緣心]

履謙你是錯認假的為心,履謙你是認賊為子

怎麼沒人問"點心集數百篇"的老王賣瓜啊??

至誠合十~~~

淨堂師兄....鏡...這裡有說

圓覺經答普賢菩薩
世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復說修行如幻。若諸眾生，本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫，願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。

標準答案的名相

爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。

標準答案說明一(前提及基本要求)

善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。

標準答案說明二(漸次)

善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。

標準答案說明三(總結)

善男子，知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻

淨堂師兄
一句本無心離不動甚遠.......
與其坐而言不如起而行，要不去掛號看醫生也可以~~

fathorse:

無鏡更好

菩薩如幻三昧，只是方便漸次

無鏡就沒有妄心'不再對境起心'不再被鏡所迷惑

所以你要再打破鏡才行

請問：「本無心」當依何而言？？

諦思：「本無心」是依何為境？？


這樣的五陰相境變易無窮，故知淨堂是虛妄是五陰相不離識陰，於色陰腦部顯應外塵境像變化，若識陰不起現行作用了別六塵境者，一者是眠熟無夢者，二者是重度麻醉的病患者，三者是昏迷指數三以下者，這些都是可在日常生活與醫院病房中可觀察並驗證的事實，但都不離「心」的運作，若狡言是「本無心」者，當不應現在欲界世間中，當不應現在色界世間中，當不應現在無色界世間中，亦無三界諸法可現可說。

畫一合十

正三歸 受五戒 止十惡 行十善

《大般若波羅蜜多經》卷53：
「善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。所修正見正思惟。正語正業。正命正精進。正念正定。依離依無染。依滅迴向捨。善現當知。是為菩薩摩訶薩大乘相。」
(CBETA, T05, no. 220, p. 300, b7-11)

畫一合十

淨堂兄：汝說汝以假心跟余對話，那汝還在此處做啥？汝若真的開悟，早該去西方佛土見佛陀！而不是在此自稱「開悟」，以所謂「假心」和余及其他大德對話？可見汝尚未「開悟」！余勸汝老實修行，莫侈言開悟！

那只是為了渡你們

如果我沒這樣發心跟你們說實相'真理

那還有誰會跟你們說實相'真理

真是好心被雷打?

無心只是一種狀態

並不是無生命

畫一你錯將無心當成是沒有生命

所以會有這樣的錯誤認知