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> 金剛經說些什麼？, 無我相，無法相！
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無名
  發表於: Tue.01/15, 2013 09:11 am

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　　時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

　　佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

　　「唯然。世尊！願樂欲聞。」

　　佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』

成佛第一要件；

發阿耨多羅三藐三菩提心！


阿彌陀佛 ！
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無名
  發表於: Tue.01/15, 2013 10:15 am

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發阿耨多羅三藐三菩提心！

簡單說就是發成佛大願，如阿彌陀佛的四十八大願，
藥師佛的十二大願！

成佛大願一般包含成佛自己與成佛眾生！
誓度一切眾生！


『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，
若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』


阿彌陀佛 ！
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無名
  發表於: Tue.01/15, 2013 10:35 am

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　　佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　　「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。


發阿耨多羅三藐三菩提心後菩薩要如何行持？

第一要離我相！

離我相、人相、眾生相、壽者相等四相！
因為身體乃四大和合因緣生，四大分離因緣滅！

第二要離法相！

行六度而無執六度相，法空，無所得！

阿彌陀佛 ！
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無名
  發表於: Tue.01/15, 2013 02:48 pm

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善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量
福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。
　　「無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽
者。
　　「若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾
生、壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說
法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』
　　「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
　　須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法
，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何
？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
　　
此處世尊宣說無為法！
無我相，無法相！

不取我相人相眾生相壽者相！

不取法相，不取非法相！

阿彌陀佛！
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老王賣瓜
發表於: Tue.01/15, 2013 08:09 pm

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金剛經~~~

我說不出來~~~

啞巴吃黃蓮~~~

至誠合十~~~
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無名
  發表於: Wed.01/16, 2013 04:53 am

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　　「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果。』不？」
　　須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、
香、味、觸、法，是名須陀洹。」
　　「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果。』不？」
　　須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含
。」
　　「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果。』不？」
　　須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含
。」
　　「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道。』不？」
　　須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念
：『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中
最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是
念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而
名須菩提是樂阿蘭那行。」

又再強調離四相，無我相，無果位可得！

現在有不少師兄動不動就自稱開悟是不如法行！
連証四果都無所得，才能離我相！

自稱開悟即長大我相，不久就會生病的，
不要隨便說！

阿彌陀佛！
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無名
  發表於: Wed.01/16, 2013 07:14 am

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佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」
　　「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」
　　「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
　　「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」
　　「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、
味、觸、法生心，應無所住而生其心。

此處佛指出了無法相，勿住境，根塵不偶！
勿隨法塵而起舞！

應無所住而生其心！

金剛經的名句，不管新學老參！
都會哼上這一句！

也就是無住而生心，勿著相！

凡所有相均是虛妄！若見相非相即見如來！

阿彌陀佛！
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無名
  發表於: Wed.01/16, 2013 07:15 am

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「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修
羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一
希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

所以末學前文己說金剛經是成佛法門！

因此如果有人在說金剛經，甚至一句四句偈！
一切世間天、人、阿修羅，皆應供養恭敬此處，
有如供養佛舍利塔或佛寺！

有供養金剛經的地方，就會有佛！要有如弟子尊重佛陀！


阿彌陀佛！
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無名
  發表於: Fri.01/18, 2013 08:48 am

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「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
　　「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相
，是名三十二相。」

　　「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中
，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
　　爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說
如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經
，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相
，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後
五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相
、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非
相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

還是強調無相即實相，離一切諸相，則名諸佛！

此佛是了義佛，大覺佛，圓滿法身佛！
法身無相！

應化佛有相，但非真佛！故有三十二相八十種好！

所以說不能以三十二相見如來！法佛大覺佛無相！

阿彌陀佛！
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無名
  發表於: Fri.01/18, 2013 09:02 am

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為什麼有相知否？

實相無相！

佛菩薩為什麼仍有相？
否則怎麼會有三十二相，八十種好？

釋佛相與阿彌陀佛，藥師佛，毘盧遮那佛
相均不同！

文殊菩薩，普賢，觀音，勢至，彌勒，地藏菩薩等，
均相有不同，為什麼呢？

八地菩薩已人法俱空，轉滅阿賴耶識？離分別？
那來相與名？

阿彌陀佛！
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望西子
發表於: Fri.01/18, 2013 01:48 pm

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”引用
須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相


歹勢，歹勢

禪宗我是不懂，也沒修過

金剛經倒是看過幾遍

依我的極淺見

金剛經，說空講無，並不是〔沒有〕〔斷滅〕

而是一種即相離相，住而無住，不執著的觀念

不知道對或不對？
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望西子
發表於: Fri.01/18, 2013 02:03 pm

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世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。

此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相


第一句，實相＝非相　；　
第二句，我相．人相、眾生相、壽者相＝非相

依算術邏輯

３＋３＝６
２＋４＝６
所以３＋３＝２＋４

因此
實相＝我相．人相、眾生相、壽者相

所以，依末學現在不成熟的理解

一落入執著，實相也等於我相．人相、眾生相、壽者相
能不入執著，我相．人相、眾生相、壽者相也等同實相
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望西子
發表於: Fri.01/18, 2013 02:16 pm

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當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德


這一段文，倒值得警愓

即然已於無量千萬佛所種諸善根，想必過去亦曾聽聞無量諸佛宣說此般若法門

在無量劫之中，總有幾世／或幾十世／或幾百世．．
認真勇猛的修習過此法門，為何至今仍未解脫．．．

那麼

這一世的修習功夫，肯定要能超越過去無量劫來任何一世，才有點希望喔

南無阿彌陀佛
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無名
  發表於: Fri.01/18, 2013 02:28 pm

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”引用


歹勢，歹勢

禪宗我是不懂，也沒修過

金剛經倒是看過幾遍

依我的極淺見

金剛經，說空講無，並不是〔沒有〕〔斷滅〕

而是一種即相離相，住而無住，不執著的觀念

不知道對或不對？


望師兄解得很好！虔誠唸佛，自然有佛力加持，
與般若相應！

的確般若並非說〔沒有〕〔斷滅〕！

般若講法空，故勿執，無所得！
般若是菩薩法入世法，非說阿蘭若行的禪法！

同樣說空，但空的不一樣，因為修行的入手處不同！
方法不同！

阿彌陀佛！
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望西子
發表於: Fri.01/18, 2013 02:36 pm

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”引用
須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相


再看這一段

根基＝是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相

時間＝是經過五百世

可見

在穢土種種魔難中修行，要圓滿成佛是比淨土〔快〕，但〔難〕
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