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真心能生萬法？, 眾生本來成佛！

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洗心明覺	發表於: Fri.10/16, 2009 09:36 am
所屬群組: 會員發表總數: 3,678 會員編號: 394 註冊日期: 08/03, 07	阿賴耶識等於真如當然 [第八識頌] 性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主爭。浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。不動地前才捨藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。老八或老九都是自性清淨心此眾生真如佛性在纏也染污不得出纏也不增從眾生阿賴耶識到成佛無垢識都是同一心體

羅丹	發表於: Fri.10/16, 2009 09:38 am
所屬群組: 會員發表總數: 28,353 會員編號: 7 註冊日期: 02/18, 05	真如是無為法，無能、無所；阿賴耶識有見分、相分，能、所具足，如何相等？

洗心明覺	發表於: Fri.10/16, 2009 09:45 am
所屬群組: 會員發表總數: 3,678 會員編號: 394 註冊日期: 08/03, 07	《唯識三十論頌》卷1：「此諸法勝義　　亦即是真如　常如其性故　　即唯識實性」《成唯識論》卷10：「真如亦是識之實性。故除識性無別有法。」《成唯識論述記》卷2：「述曰。此護法釋。見分恒緣故是相分。即是識體功能義分。故成相分。真如亦是識之自證。應為相分。真如是識實性攝故。」《佛地經論》卷4：「乃至真如雖非識變。亦不離識。識實性故。識上二空無我共相所顯示故。」

羅丹

發表於: Fri.10/16, 2009 09:45 am

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洗心明覺發表於 Fri.10/16, 2009 09:36 am
阿賴耶識等於真如

當然

[第八識頌]

性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主爭。

浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。

不動地前才捨藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

呵呵~~這裡沒講第八識是真如呀？

況且：「去後來先作主公」，有來有去，符合真如無生義麼？

洗心明覺	發表於: Fri.10/16, 2009 09:46 am
所屬群組: 會員發表總數: 3,678 會員編號: 394 註冊日期: 08/03, 07	阿賴耶識或依你們高興阿賴耶識心體就是自性清淨心

洗心明覺	發表於: Fri.10/16, 2009 09:47 am
所屬群組: 會員發表總數: 3,678 會員編號: 394 註冊日期: 08/03, 07	一直到成佛都靠老八你羅丹兄斷章取義那是你自己的問題

羅丹

發表於: Fri.10/16, 2009 09:47 am

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洗心明覺發表於 Fri.10/16, 2009 09:45 am
《唯識三十論頌》卷1：

「此諸法勝義　　亦即是真如

　常如其性故　　即唯識實性」

《成唯識論》卷10：「真如亦是識之實性。故除識性無別有法。」

《成唯識論述記》卷2：「述曰。此護法釋。見分恒緣故是相分。即是識體功能義分。故成相分。真如亦是識之自證。應為相分。真如是識實性攝故。」

《佛地經論》卷4：「乃至真如雖非識變。亦不離識。識實性故。識上二空無我共相所顯示故。」

看清楚啦，是識之實性，非是識「等於」實性或真如。

羅丹	發表於: Fri.10/16, 2009 09:47 am
所屬群組: 會員發表總數: 28,353 會員編號: 7 註冊日期: 02/18, 05	諸法、諸法法性，請問，諸法「等於」法性嗎？

羅丹

發表於: Fri.10/16, 2009 09:49 am

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洗心明覺發表於 Fri.10/16, 2009 09:46 am
  阿賴耶識

或依你們高興

阿賴耶識心體
就是自性清淨心 

中蕭毒還真深哩！！

請告訴大家：阿賴耶識之見分、相分──哪一個是其「心體」？

不要依樣畫葫蘆，不學好、盡學壞，結果貽笑大方也。

洗心明覺	發表於: Fri.10/16, 2009 09:50 am
所屬群組: 會員發表總數: 3,678 會員編號: 394 註冊日期: 08/03, 07	看清楚啦，是識之實性，非是識「等於」實性或真如。所以阿賴耶識本身圓成實性有染污的是末那老八只含藏有漏無漏法種但不能說老八是有為有漏虛妄老八是無覆無記

羅丹

發表於: Fri.10/16, 2009 09:51 am

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洗心明覺發表於 Fri.10/16, 2009 09:50 am
看清楚啦，是識之實性，非是識「等於」實性或真如。

所以阿賴耶識本身圓成實性
有染污的是末那

老八只含藏有漏無漏法種
但不能說老八是有為有漏虛妄

老八是無覆無記

哪一部經論講過阿賴耶識就是圓成實性呀？

成佛後轉無記性為善性，既是無為法，轉啥？

羅丹

發表於: Fri.10/16, 2009 09:52 am

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一直到成佛都靠老八

靠第八識，意指第八識含藏無漏法種，不是說它就是無為法啦。

羅丹	發表於: Fri.10/16, 2009 09:53 am
所屬群組: 會員發表總數: 28,353 會員編號: 7 註冊日期: 02/18, 05	哈哈哈哈哈~~~ 第八識具足能藏、所藏，根本背離了真如無為法「泯能所、絕相待」的精義，如何能畫上等號？

洗心明覺	發表於: Fri.10/16, 2009 09:56 am
所屬群組: 會員發表總數: 3,678 會員編號: 394 註冊日期: 08/03, 07	T48n2016_p0691a10(00)║宗鏡錄卷第四十七 T48n2016_p0691a11(00)║ T48n2016_p0691a12(00)║慧日永明寺主智覺禪師延壽集 T48n2016_p0694c23(03)║第八丈夫識。運動於一切。如輪轉眾瓶。 T48n2016_p0694c24(04)║如油遍在麻。鹽中有鹹味。亦如無常性。普遍於諸色。 T48n2016_p0694c25(00)║問。此識周遍。凡聖境。通為當離此。 T48n2016_p0694c26(03)║別有真性。為復即是。　答。非一非異。得此識名。 T48n2016_p0694c27(02)║不合而合。成其藏義。此阿賴耶識。 T48n2016_p0694c28(06)║即是真心不守自性。隨染淨緣。不合而合。T48n2016_p0694c29(07)║能含藏一切真俗境界。故名藏識。如明鏡不與影像合。 T48n2016_p0695a01(02)║而含影像。此約有和合義邊說。若不和合義者。 T48n2016_p0695a02(00)║即體常不變。故號真如。因合不合。分其二義。 T48n2016_p0695a03(00)║本一真心。湛然不動。若有不信阿賴耶識。 T48n2016_p0695a04(01)║即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡。 T48n2016_p0695a05(01)║即是惡慧。以未了不變隨緣隨緣不變之義。T48n2016_p0695a06(01)║而生二執。　問。第八識變義如何。　答。 T48n2016_p0695a07(03)║變謂識體轉似二分。釋云。論明諸識體。即自證分。 T48n2016_p0695a08(01)║轉似相見二分而生。此說識體。是依他性。 T48n2016_p0695a09(02)║轉似相見二外。非無。亦依他起。依此二分。 T48n2016_p0695a10(03)║執實二取。聖說為無。非無依他中無此二分。 T48n2016_p0695a11(03)║論說唯二依他性故。此緣真智。緣於真如。無相分故。 T48n2016_p0695a12(00)║餘皆有相。不爾。如何名他心智。後得智等。 T48n2016_p0695a13(01)║不外取故。許有相見二體性故。說相見種。 T48n2016_p0695a14(01)║或同或異。若同種者。即一識體。 T48n2016_p0695a15(06)║轉似二分相用而生。如一蝸牛。變生二角。此說影像相見。 T48n2016_p0695a16(01)║離體。更無別性。是識用故。 T48n2016_p0695a17(07)║若言相見各別種者。見是自體。義用分之故。離識更無別種。 T48n2016_p0695a18(01)║即一識體。轉似見分別用而生。識為所依。 T48n2016_p0695a19(02)║轉相分種似相而起。以作用別。性各不同故。 T48n2016_p0695a20(02)║相別種生。於理為勝。故言識體轉似二分。 T48n2016_p0695a21(03)║此依他起非有似有。實非二分。似計所執二分見相。 T48n2016_p0695a22(00)║故立似名。相別有種。何名識變。不離識故。 T48n2016_p0695a23(00)║內識變時。相方生故。此顯能變相見二分。 T48n2016_p0695a24(01)║用體別有。何故。又說識似二分生。 T48n2016_p0695a25(05)║論說相見俱依自證起故。若無自證。二定不生。如無頭時。 T48n2016_p0695a26(00)║角定非有。及無鏡時。面影不起。 T48n2016_p0695a27(05)║皆於識上現相貌故。故說二分依識體生。 T48n2016_p0695a28(06)║又非唯相見二分。依識體生。乃至凡聖之身。淨穢之土。 T48n2016_p0695a29(02)║皆從識現。如彌勒菩薩云。日月燈明如來。 T48n2016_p0695b01(02)║教我修習唯心識定。入三摩地。歷劫已來。 T48n2016_p0695b02(03)║以此三昧事恒沙佛。求世名心。歇滅無有。 T48n2016_p0695b03(04)║至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。 T48n2016_p0695b04(01)║乃至盡空如來國土。淨穢有無。 T48n2016_p0695b05(06)║皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故。 T48n2016_p0695b06(05)║識性流出無量如來。今得授記。次補佛處。佛問圓通。 T48n2016_p0695b07(02)║我以諦觀十方唯識。識心圓明。入圓成實。 T48n2016_p0695b08(03)║遠離依他。及遍計執。得無生忍。斯為第一。 T48n2016_p0695b09(03)║是以十方法界淨穢國土。皆是我心中變出。 T48n2016_p0695b10(03)║總是我屋宅。真妄隨心。巧拙由智。對大菩薩。 T48n2016_p0695b11(03)║闡彼淨方。逗劣眾生。現斯穢土。十方如來。 T48n2016_p0695b12(04)║皆是我心中流出者。古釋云。如海上漚。各各不同時。 T48n2016_p0695b13(01)║由差別心觀。即有彼此。但水體是一。 T48n2016_p0695b14(04)║即知一佛出現時。即一切佛土現。離自他相故。 T48n2016_p0695b15(02)║但眾生有處。十方如來為種種身而助化之。 T48n2016_p0695b16(02)║非但如來含於一義。一切眾生亦是我流出。

洗心明覺	發表於: Fri.10/16, 2009 09:58 am
所屬群組: 會員發表總數: 3,678 會員編號: 394 註冊日期: 08/03, 07	以經證以《宗鏡錄》共證蕭先生所說符合大乘唯識正法律羅丹兄與無名兄所說外行人說外行話

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