 由 太虛大師來談阿賴耶識, 「三界唯心；萬法唯識」---唯 阿陀那識！
| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:40 am
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呵呵!!窺基大師明明是說：「阿梨耶識名空如來藏。具足熏習無漏法故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實。故名為空。能含一切無漏種故名如來藏。」
別盡是顧左右而言他了啦。
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| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:42 am
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性如呀，你自以為是地舉出那麼多所謂的「證據」，卻無法回應甚而逃避如下問題，又有何用呢？因為，你自以為是的所謂證據，網友皆能適時地提出完全相反的反證！！！
一、佛既言阿賴耶識不生滅，又說阿賴耶識生滅虛妄，請問，你如何會通？
二、一面沾滿灰塵的鏡子，可以和一塵不染、明照萬物的明鏡(真心)全然相等嗎？
三、佛說諸法生滅、復言諸法不生滅，請問你又當如何會通？
四、窺基大師明明是說：「阿梨耶識名空如來藏。具足熏習無漏法故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實。故名為空。」
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| 慈憫心 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:44 am
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| ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:32 AM) | | ”引用 (慈憫心 @ May 11 2005, 11:28 AM) | | ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:06 AM) | 《大方廣佛華嚴經隨疏 》
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
「生死皆由心所作。心若滅者生死盡。次云即妄滅也。非心體滅者。即暗引起信成經滅義。故彼文云。但心相滅非心體滅。楞伽亦云。若阿賴耶滅。不異外道斷見戲論。」
「心相滅非心體滅。」故是妄相滅，非是阿賴耶心體滅， 如是為滅義！
故說：「 若阿賴耶滅，不異外道斷見戲論。」
菩薩論如是作證！ |
少來了吧，我記得蕭平實好像批評過澄觀大師相關言論，因為澄觀大師直示《靈知心》心要，好像蕭還稱這是什麼常見外道，您會認同澄觀大師的言論稱為菩薩﹖那麼，你就該稱蕭平實就是外道了嘛﹗  如果你認同蕭平實見解是外道 大家好談好談  五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要。 至道本乎其心。心法本乎無住。 無住心體、靈知不昧、性相寂然、包含德用、該攝內外、能深能廣、非有非空、不生不滅、無終無始。 |
沒關係 請舉證 那一書那一頁？  |
蕭平實謗《靈知心》為第六識，壓良為賤，這是反對蕭平實者，人盡皆知的事，這還需要我舉證嗎﹖
難道您認同《靈知心》是本心本性嗎﹖難道您認同澄觀大師言論嗎﹖那你何不稱蕭平實知見錯誤、不堪為師呢﹖
蕭平實的書早被我燒了呢
有澄觀大師的高論
我再看他的書不是太笨了嗎﹖
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| 性如 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:46 am
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| ”引用 (羅丹 @ May 11 2005, 11:35 AM) | 性如呀，你自以為是地舉出那麼多所謂的「證據」，卻無法回應甚而逃避如下問題，又有何用呢？
一、佛既言阿賴耶識不生滅，又說阿賴耶識生滅虛妄，請問，你如何會通？
二、一面沾滿灰塵的鏡子，可以和一塵不染、明照萬物的明鏡(真心)全然相等嗎？
三、佛說諸法生滅、復言諸法不生滅，請問你又當如何會通？ |
>>一、佛既言阿賴耶識不生滅，又說阿賴耶識生滅虛妄 >>，請問，你如何會通？ 就是海水跟海浪 海水不滅 海浪有生有滅---講 N 次了  >>佛說諸法生滅、復言諸法不生滅，請問你又當如何會通？ 與上例同  >>、一面沾滿灰塵的鏡子，可以和一塵不染、明照萬物的明鏡(真心)全然相等嗎？ 引喻失義， 佛只說明鏡照應萬物，萬塵不染！塵不染鏡，鏡不染塵。 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！ |
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| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:50 am
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| ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:46 AM) | | ”引用 (羅丹 @ May 11 2005, 11:35 AM) | 性如呀，你自以為是地舉出那麼多所謂的「證據」，卻無法回應甚而逃避如下問題，又有何用呢？
一、佛既言阿賴耶識不生滅，又說阿賴耶識生滅虛妄，請問，你如何會通？
二、一面沾滿灰塵的鏡子，可以和一塵不染、明照萬物的明鏡(真心)全然相等嗎？
三、佛說諸法生滅、復言諸法不生滅，請問你又當如何會通？ |
>>一、佛既言阿賴耶識不生滅，又說阿賴耶識生滅虛妄 >>，請問，你如何會通？ 就是海水跟海浪 海水不滅 海浪有生有滅---講 N 次了 >>佛說諸法生滅、復言諸法不生滅，請問你又當如何會通？ 與上例同 >>、一面沾滿灰塵的鏡子，可以和一塵不染、明照萬物的明鏡(真心)全然相等嗎？ 引喻失義， 佛只說明鏡照應萬物，萬塵不染！塵不染鏡，鏡不染塵。 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！ |
ㄟ，性如，海本身、海浪，──哪一個是阿賴耶識啊？難道二個都叫阿賴耶識喔？這樣回答不及格啦。
另外，太虛、窺基大師皆言阿賴耶識虛妄不實，你也沒回喔！
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| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:51 am
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| ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:46 AM) | | 就是海水跟海浪 海水不滅 海浪有生有滅--- |
請注意，我的問題是：佛既言阿賴耶識不生滅，又說阿賴耶識生滅虛妄，請問，你如何會通？
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| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:52 am
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難道，你的定義裡，海水、海浪都叫做阿賴耶識？
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| 性如 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:53 am
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| ”引用 (慈憫心 @ May 11 2005, 11:43 AM) | | ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:32 AM) | | ”引用 (慈憫心 @ May 11 2005, 11:28 AM) | | ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:06 AM) | 《大方廣佛華嚴經隨疏 》
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
「生死皆由心所作。心若滅者生死盡。次云即妄滅也。非心體滅者。即暗引起信成經滅義。故彼文云。但心相滅非心體滅。楞伽亦云。若阿賴耶滅。不異外道斷見戲論。」
「心相滅非心體滅。」故是妄相滅，非是阿賴耶心體滅， 如是為滅義！
故說：「 若阿賴耶滅，不異外道斷見戲論。」
菩薩論如是作證！ |
少來了吧，我記得蕭平實好像批評過澄觀大師相關言論，因為澄觀大師直示《靈知心》心要，好像蕭還稱這是什麼常見外道，您會認同澄觀大師的言論稱為菩薩﹖那麼，你就該稱蕭平實就是外道了嘛﹗ 如果你認同蕭平實見解是外道 大家好談好談 五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要。 至道本乎其心。心法本乎無住。 無住心體、靈知不昧、性相寂然、包含德用、該攝內外、能深能廣、非有非空、不生不滅、無終無始。 |
沒關係 請舉證 那一書那一頁？ |
蕭平實謗《靈知心》為第六識，壓良為賤，這是反對蕭平實者，人盡皆知的事，這還需要我舉證嗎﹖
難道您認同《靈知心》是本心本性嗎﹖難道您認同澄觀大師言論嗎﹖那你何不稱蕭平實知見錯誤、不堪為師呢﹖
蕭平實的書早被我燒了呢
有澄觀大師的高論
我再看他的書不是太笨了嗎﹖
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口說無憑 也太虎爛了！ 就算澄大師如何？ 也不因人廢言！ 盧XX 說要念佛號， 難道您也反對嗎？ 有 禪宗為證！ 有 佛語為證！ 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！
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| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:54 am
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| ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:46 AM) | 一面沾滿灰塵的鏡子，可以和一塵不染、明照萬物的明鏡(真心)全然相等嗎？
引喻失義， 佛只說明鏡照應萬物，萬塵不染！塵不染鏡，鏡不染塵。 |
那請問，你的鏡子染不染塵呢？
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| 性如 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:54 am
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| ”引用 (羅丹 @ May 11 2005, 11:52 AM) | | 難道，你的定義裡，海水、海浪都叫做阿賴耶識？ |
萬法皆唯第八識！ 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！
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| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:56 am
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| ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:54 AM) | | ”引用 (羅丹 @ May 11 2005, 11:52 AM) | | 難道，你的定義裡，海水、海浪都叫做阿賴耶識？ |
萬法皆唯第八識！ 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！ |
呵呵~~既然萬法皆阿賴耶識，請問，其中必含惡法種子，這樣的阿賴耶識能叫做真心嗎？
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| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:57 am
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還能如大乘密嚴經：
「如是賴耶識 是清淨佛性
凡位恒雜染 佛果常寶持」所說那般呢！？
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| 性如 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:57 am
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| ”引用 (羅丹 @ May 11 2005, 11:40 AM) | 呵呵!!窺基大師明明是說：「阿梨耶識名空如來藏。具足熏習無漏法故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實。故名為空。能含一切無漏種故名如來藏。」
別盡是顧左右而言他了啦。 |
自己引文 就前後文解釋翻譯一下吧 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！
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| 羅丹 |
發表於: Wed.05/11, 2005 11:59 am
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| ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:57 AM) | | ”引用 (羅丹 @ May 11 2005, 11:40 AM) | 呵呵!!窺基大師明明是說：「阿梨耶識名空如來藏。具足熏習無漏法故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實。故名為空。能含一切無漏種故名如來藏。」
別盡是顧左右而言他了啦。 |
自己引文 就前後文解釋翻譯一下吧 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！ |
哇哈哈哈，引用窺基大師的是你、引用密嚴經也是你，幹嘛，現在賴給我囉！？
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| 性如 |
發表於: Wed.05/11, 2005 12:01 pm
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| ”引用 (羅丹 @ May 11 2005, 11:56 AM) | | ”引用 (性如 @ May 11 2005, 11:54 AM) | | ”引用 (羅丹 @ May 11 2005, 11:52 AM) | | 難道，你的定義裡，海水、海浪都叫做阿賴耶識？ |
萬法皆唯第八識！ 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！ |
呵呵~~既然萬法皆阿賴耶識，請問，其中必含惡法種子，這樣的阿賴耶識能叫做真心嗎？
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佛說 阿賴耶識連 聖阿羅漢也不知 所以羅丹不知都是平常之事 應遵 佛語 大乘密嚴經： 「如是 賴耶識 是清淨佛性 凡位恒雜染 佛果常寶持」 佛語：「 是清淨佛性」， 如是作證！
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