緣起性空?自性與法性?
無名 |
發表於: Sat.01/03, 2015 05:16 pm
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「大慧!彼諸外道作如是說:『取境界相續識滅,即無始相續識滅。』大慧!彼諸外道說相續識從作者生,不說眼識依色光明和合而生,唯說作者為生因故。作者是何?彼計勝性丈夫自在時及微塵,為能作者。
復次大慧!有七種自性,所謂:集自性,性自性,相自性,大種自性,因自性,緣自性,成自性。
復次大慧!有七種第一義,所謂:心所行,智所行,二見所行,超二見所行,超子地所行,如來所行,如來自證聖智所行。大慧!此是過去未來現在一切如來.應.正等覺法自性第一義心;
以此心成就如來世間出世間最上法,以聖慧眼,入自共相種種安立,其所安立不與外道惡見共。大慧!云何為外道惡見?謂不知境界自分別現,於自性第一義,見有見無而起言說。大慧!我今當說,若了境如幻、自心所現,則滅妄想三有苦及無知愛業緣。
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發表於: Sat.01/03, 2015 10:29 pm
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爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!為三性入五法中?為各有自相?」
佛言:「大慧!三性.八識及二無我,悉入五法,其中名及相是妄計性;以依彼分別心心所法俱時而起,如日與光是緣起性;正智如如不可壞故,是圓成性。
大慧!於自心所現生執著時,有八種分別起,此差別相皆是不實,惟妄計性。若能捨離二種我執,二無我智即得生長。大慧!聲聞緣覺菩薩如來,自證聖智諸地位次,一切佛法悉皆攝入此五法中。
復次大慧!五法者,所謂相.名.分別.如如.正智。此中相者,謂所見色等形狀各別,是名為相。依彼諸相立瓶等名,此如是、此不異,是名為名。施設眾名顯示諸相心心所法,是名分別。彼名彼相畢竟無有,但是妄心展轉分別,如是觀察乃至覺滅,是名如如。
大慧!真實決定究竟根本自性可得,是如如相。我及諸佛隨順證入,如其實相開示演說。若能於此隨順悟解,離斷離常不生分別入自證處,出於外道二乘境界,是名正智。大慧!此五種法,三性.八識及二無我,一切佛法普皆攝盡。大慧!於此法中,汝應以自智善巧通達,亦勸他人令其通達,通達此已,心則決定不隨他轉。」
爾時世尊重說頌言:
「五法三自性, 及與八種識; 二種無我法, 普攝於大乘。 名相及分別, 二種自性攝; 正智與如如, 是則圓成相。」
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發表於: Sat.01/03, 2015 10:32 pm
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如是我聞:
一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中,與大比丘眾及大菩薩眾俱。
其諸菩薩摩訶薩,悉已通達五法、三性、諸識無我,善知境界自心現義,遊戲無量自在三昧神通諸力,隨眾生心現種種形方便調伏,一切諸佛手灌其頂,皆從種種諸佛國土而來此會,大慧菩薩摩訶薩為其上首。
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發表於: Sun.01/04, 2015 02:09 am
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復次大慧!有七種自性,所謂:集自性,性自性,相自性,大種自性,因自性,緣自性,成自性。
復次大慧!有七種第一義,所謂:心所行,智所行,二見所行,超二見所行,超子地所行,如來所行,如來自證聖智所行。大慧!此是過去未來現在一切如來.應.正等覺法自性第一義心。
如果說自性是空,如何佛說有七種自性呢? 既然有七種,有數,有分別,當然不是空
學佛之所以困難,除了無統一一致的名相 就是前人留下了太多的法語,而這些常是不如法 或是容易造成誤解,我們還是一切依佛說 才比較可能了佛真實義及悟入正確的法理
既然我們已確定自性即是藏識如來藏阿賴耶 也就是心性,此處說的是七種自性心性
剛好相對下段的七種心行: 心所行,智所行,二見所行,超二見所行,超子地所行,如來所行,如來自證聖智所行。
所以說此七種自性能生萬法! 也就是說萬法唯心造!
一般常說的
三界唯心,萬法唯識!
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發表於: Sun.01/04, 2015 02:54 pm
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「復次,大慧!菩薩摩訶薩當善知三自性相。
何者為三?所謂:妄計自性,緣起自性,圓成自性。
大慧!妄計自性從相生。云何從相生?謂彼依緣起事相種類顯現,生計著故。
大慧!彼計著事相,有二種妄計性生,是諸如來之所演說,謂:名相計著相,事相計著相。
大慧!事計著相者,謂計著內外法;相計著相者,謂即彼內外法中計著自共相;是名二種妄計自性相。
大慧!從所依所緣起,是緣起性。
何者圓成自性?謂離名相事相一切分別,自證聖智所行真如。大慧!此是圓成自性如來藏心。」
爾時世尊即說頌言: 「名相分別, 二自性相; 正智真如, 是圓成性。
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發表於: Sun.01/04, 2015 03:08 pm
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爾時世尊重說頌言: 「心為境所縛, 覺想智隨轉; 無相最勝處, 平等智慧生。 在妄計是有, 於緣起則無; 妄計迷惑取, 緣起離分別。 種種支分生, 如幻不成就; 雖現種種相, 妄分別則無。 彼相即是過, 皆從心縛生; 妄計者不了, 分別緣起法。 此諸妄計性, 皆即是緣起; 妄計有種種, 緣起中分別。 世俗第一義, 第三無因生; 妄計是世俗, 斷則聖境界。 如修觀行者, 於一種種現; 於彼無種種, 妄計相如是。 如目種種翳, 妄想見眾色; 彼無色非色, 不了緣起然。 如金離塵垢, 如水離泥濁; 如虛空無雲, 妄想淨如是。 無有妄計性, 而有於緣起; 建立及誹謗, 斯由分別壞。 若無妄計性, 而有緣起者; 無法而有法, 有法從無生。 依因於妄計, 而得有緣起; 相名常相隨, 而生於妄計。 以緣起依妄, 究竟不成就; 是時現清淨, 名為第一義。 妄計有十二, 緣起有六種; 自證真如境, 彼無有差別。 五法為真實, 三自性亦爾; 修行者觀此, 不越於真如。 依於緣起相, 妄計種種名; 彼諸妄計相, 皆因緣起有。 智慧善觀察, 無緣無妄計; 真實中無物, 云何起分別? 圓成若是有, 此則離有無; 既已離有無, 云何有二性? 妄計有二性, 二性是安立; 分別見種種, 清淨聖所行。 妄計種種相, 緣起中分別; 若異此分別, 則墮外道論。 以諸妄見故, 妄計於妄計; 離此二計者, 則為真實法。」
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