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佛法的妙用！, 了解人生與宇宙的道理！

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無名	發表於: Tue.06/11, 2013 04:09 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛法的妙用！了解人生與宇宙的道理！佛陀當初出家學道主要在幫眾生解決生老病死問題成道後他的確說出了佛法徹底解決了眾生的生老病死問題但是了生死，結束分斷生死需要長期的時間在此之前佛法也提出了圓滿人生及智慧人生的方法其實也等同解決了生老病死問題！如果人生圓滿幸福，依智慧而生活豈有生老病死問題可煩惱？想解脫尋找出離之道均是源於人生太苦的原因幸福美滿的人生只會尋找常生不老的妙方對於此佛也有提出了方法！一般而言出家人，修行人學佛的目標均是得道及了生死在家人應該不是追求同樣的目標才是，因根器不同因緣不同！可惜中土的傳統佛教均獨重出家眾，久而久之只有出家的佛法，卻遺失了在家菩薩道的佛法！因此離世覓菩提的結果，佛法就逐漸衰微了，終至滅了佛教，幸而台灣完整地保存大乘佛法，讓佛教在中土不至於滅絕！其實佛法在家出家是同樣重要，所謂佛之四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷地位均是平等重要！如耶教的神父與牧師，如此才能廣傳教義，教法才能普興盛，國家社會才能安定繁榮！此乃西方耶教興盛的原因此一。阿彌陀佛！

無名	發表於: Tue.06/11, 2013 04:30 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	什麼是在家人的佛法呢？所謂；不求自身得安樂，但願眾生得離苦！法門無量誓願學，眾生無量誓願度！願消三障諸煩惱　願得智慧真明了普願罪障悉消除　世世常行菩薩道其實這些菩薩道才是在家居士佛法！入世的菩薩道才是重要的佛法！可以說菩薩道才是大乘佛法所要所能載乘的眾生才是無量無邊！我們應多了解一些入世的菩薩法，佛法才能有益於眾生！學佛的目的應濟世重於成佛才是！釋佛出家學道是為眾生並非是成佛，大悲心菩提心，非自利心！阿彌陀佛！

無名	發表於: Tue.06/11, 2013 10:59 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	學佛的人不迷，因此貪瞋痴淡薄，可以減少很多麻煩及煩惱！凡人對財色很難排斥所謂英雄不過美人關，人為財死鳥為食亡尤其是金錢財勢比色更加厲害！學佛人不累積錢財，適可而止，生財有道！其實錢夠花就好，累積太多的錢財，誰都想要，連家人妻兒父母兄弟均不例外！最近有位名女人，大量累積錢財，帶來了大煩惱，家庭破碎，連先生都要求大筆膳養費其實她可不必再累積財富了，己經很夠用，急流勇退，把機會讓給別人，回頭當個賢妻良母，生活必定幸福美滿少煩惱！金錢是為了增加生活的幸福美滿。如果反而因為金錢而破壞了家庭幸福，早該退下，賺那麼多錢幹嗎？一家不容二主，錢夠了，一個家庭一人工作即可，把工作機會讓給別人，當做布施做功德不就得了！臭皮囊是修行所需，但沒必要供養它！甚至造業去當他的奴隸，智者不為也！阿彌陀佛！

無名	發表於: Tue.06/11, 2013 11:14 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	賺錢是沒有時間年齡限制的什麼時候，什麼年紀均可賺錢但當人家父母先生太太是有時間年齡限制的等兒女長大了，再想當父母，小孩子都不需要您了！人家是沒錢，窮苦人家，為了養家，不得不犧牲親子之情去掙錢！如果連富人也如此，財富根本是無意義！只不過是一個守財奴而己！所謂財不露白，賺太多錢只是自找麻煩自尋煩惱！佛弟子不為也！阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.06/12, 2013 02:42 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	人生處處是陷井，如果我們有佛法做為明燈我們就可不迷，看得清清楚楚，陷井的背後是什麼？只要我們不被外相所迷，不隨波逐流就能減少災難，增多福報，此乃佛化人生，智慧的生活！佛說眾生顛倒，以苦為樂，只要依佛行，即是正行，非顛倒行就少惡業，人生自然幸福圓滿！信佛就是佛子就是菩薩，並非一定要出家！在家出家均是菩薩，主要在信與發心！而菩薩畏因眾生畏果！我們依佛如說奉行，就可避開很多苦因惡因，如此自然人生圓滿！不要誤解學佛必苦，必空空如也，這不行那不能，乏味的人生！非也，佛法是富貴富麗的人生，並非過過是苦行僧！那是出家相！在家相菩薩又如觀音勢至𤆥是穿金配玉富麗莊嚴！很多人均以為信佛必窮，必落後退步！這是錯誤的印象！阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.06/12, 2013 03:00 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	起世經轉輪聖王品第三諸比丘。閻浮洲內。轉輪聖王出現世時。此閻浮洲。自然具有七種瑞寶。轉輪王身復有四種神通德力。何者七寶。一金輪寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六主藏寶。七兵將寶。是為七寶。諸比丘。云何名為轉輪聖王輪寶具足。諸比丘。轉輪聖王出閻浮洲。以水灌頂作剎利主。於十五日月盛圓滿受齋之晨。洗沐清淨。不擣白[疊毛]以為衣服。解髮垂下。飾以摩尼及諸瓔珞。在樓閣上。親屬群臣前後圍遶。是時王前有金輪寶忽然來應。輪徑七肘。千輻轂輞眾相滿足。自然成就非工匠造。爾時灌頂剎利轉輪聖王。即作是念。我昔曾聞有如是說。若灌頂剎利王。於十五日月盛圓滿受齋之晨。洗沐清淨。身著不擣白[疊毛]之衣服諸瓔珞。在樓閣上。親屬群臣前後圍遶。是時王前忽然而有天金輪寶。千輻轂輞眾相滿足。自然來應非工匠成。輪徑七肘。內外金色。得是瑞時。彼則成就轉輪王德。我今得此。亦應定是轉輪聖王爾時灌頂剎利轉輪聖王。意欲試彼天輪寶故。敕令嚴備四種力兵。所謂象兵馬兵車兵步兵。四種力兵既嚴備已。王即往詣天金輪所。偏露右髆在金輪前。右膝著地。申其右手捫摸輪寶。作如是言。汝天輪寶。我身定是轉輪王者。未降伏處為我降伏。彼天輪寶應聲即轉。為欲降伏未伏者故。諸比丘。是時灌頂剎利王。既見輪寶如是轉已。即命嚴駕行向東方。於是輪寶及四種兵一時皆從。諸比丘。於輪寶前。復有四大天身。引導而行。彼天輪寶所到諸方住止之處。轉輪聖王及四種兵。悉於彼處停住止宿爾時東方一切國土。所有諸王。各取金器盛滿銀粟。又取銀器盛滿金粟。既辦具已。皆共持詣轉輪王前啟言。天王善來善來。今此奉獻是天王物。東方人民豐樂安隱無所怖畏。民戶殷多甚可愛樂。惟願大天。垂哀納受。憐愍臣等細小諸王。臣等今日承奉天王。一心無二。爾時輪王告諸王曰。汝等誠心能如是者。汝當各各於自境界如法治化攝養群生。莫令國內有不如法。所以者何。汝等。若有令我國內非法惡事顯現流行。我當治汝罪無所捨。今教汝等。自斷殺生。教人不殺。不與勿取。邪婬妄語。乃至邪見。皆不應為。汝等。若能斷於殺生。教人不殺。不與勿取。不行邪婬。實語正見者。我即信知。汝等諸王合國降伏爾時東方諸國王等。聞轉輪王如是誡敕。一時皆受十善業行。受已遵承。各於國土如法治化。轉輪聖王自在力故。所向之處輪寶隨行。如是聖王天金輪寶。降伏東方一切國已。盡東海岸。周遍遊行。然後迴旋。次第巡歷南方西方乃至北方。依於古昔轉輪聖王所行之道引導而去。轉輪聖王及四種兵次第行時。其前復有四大天身。先輪寶行。若此輪寶所住之處。隨其方面。轉輪聖王及四種兵。即皆停宿爾時北方一切國土所有諸王。亦各齎持天真金器盛滿銀粟。天真銀器盛滿金粟。俱共來詣轉輪王所。到已長跪作如是言。善哉天來。善哉天來。我等北方蒙天王力。人民熾盛豐樂安隱。無諸怖畏甚可愛樂。願天留此施行治化。臣等隨順無敢二心。時轉輪王敕諸王言。若能爾者。汝等各於自境治化。一依教命。莫令國界有不如法。所以者何。若令我境有非法人及諸惡行。我當治汝。又復汝等。莫自殺生。教人莫殺。不與勿取。邪婬妄語。乃至邪見。汝等皆斷。若離殺生。乃至自他修行正見。能如是者。我當信知。汝等國土已善降伏。爾時諸王同聲共啟轉輪王言。如天誡敕。臣等奉行。爾時北方諸國王等。聞轉輪王如是誡敕。各各遵受十善業行。受已奉持皆令如法。各於國土依律治化。轉輪聖王自在力故。所行之處輪寶隨逐。此金輪寶。如是次第。降伏北方。盡北方海際所有諸國。既周遍已還來本處。爾時輪寶。乃於閻浮提中。選擇最上威德形勝極妙之地。當於其上。東西經度闊七由旬。南北規畫十二由旬。如是規度為界分已。爾時諸天即於其夜從空來下。為轉輪王造立宮殿。應時成就。既成就已。妙色端嚴四寶莊挍。所謂天金天銀頗梨琉璃。此金輪寶為聖王故。當宮內門。於上空中嶷然停住。如輪在軸不搖不動。轉輪聖王當於是時。生大歡喜踊躍無量。作如是念。我今已得金輪寶耶。諸比丘。轉輪聖王。有如是等天金輪寶。自然具足諸比丘。轉輪聖王復有何等白色象寶。應當具足。諸比丘。是轉輪王。於日初分坐正殿時。即當王前出生象寶。名烏逋沙他(隋言潔齊)。形體勝妙。其色純白。如拘物頭華。七枝拄地。有大神力。騰空而行。頭色紅赤。如因陀羅瞿波迦虫。具有六牙。並皆纖利。一一牙上。具足莊嚴。雜色廁鈿。猶如金粟。轉輪聖王見象寶已。作如是念。白象雖現。未知調時。堪受諸事。成賢乘不。爾時象寶一日之間即善調伏。一切事中悉堪駕馭。猶如餘象無量千歲極調伏已。端嚴賢善。適意隨順。如是如是。此白象寶。於一日中暫受調伏堪任眾事。亦復如是。時轉輪王為試象故。於其晨朝日初出時。乘此象寶。周迴巡歷。遍諸海岸盡大地際。既周遍已。是轉輪王還至本宮。乃進小食。以是因緣。彼王爾時內心自慶。歡喜踊躍。為我故生如此象寶。諸比丘。轉輪聖王。有如是等白色象寶。自然具足諸比丘。何等名為轉輪聖王馬寶具足。諸比丘。是轉輪王日初分時。坐正殿上。即於王前。出紺馬寶。名婆羅訶(隋言長毛)。色青體潤。毛尾悅澤。頭黑騣披。有神通力。騰空而行。時轉輪王見馬寶已。作如是念。此馬雖現。未知調時堪受諸事。可得為我作善乘不。是時馬寶一日之中即善調伏堪受諸事。猶如餘馬無量千歲極調熟已。賢善閑習。如是如是。調此馬時。一日之內堪任受行一切諸事。亦復如是。時轉輪王欲試馬故。於其晨朝日初出時。乘此馬寶。周歷大地。還至本宮。轉輪聖王乃始進食。以是因緣生大歡喜。踊躍無量。我今已得紺馬之寶。諸比丘。轉輪聖王有如是等馬寶具足諸比丘。何等名為轉輪聖王珠寶具足。諸比丘。轉輪聖王有摩尼寶。毘琉璃色具足八楞。非工匠造。端嚴特妙。自然流出清淨光明。時轉輪王見珠寶已。作如是念。此摩尼寶眾相滿足。我今應當懸置宮內令現光明。時轉輪王為欲試此摩尼寶故。嚴備四兵。所謂象兵馬兵車兵步兵。具四兵已。即於夜半。天降微雨。重雲黑闇。電光出時。轉輪聖王取此珠寶。懸置幢上。出遊苑中。何以故。意欲遊觀驗珠德故。諸比丘。此摩尼寶在高幢上。普照四方。及四種兵悉皆明了。光明周遍如日照世。爾時彼地所有一切婆羅門居士等。皆謂天明日光已出。並即驚起。作諸事業。以是因緣。轉輪聖王。受大歡喜。踊躍無量。念言。此寶為我出生。諸比丘。轉輪聖王。有如是等珠寶具足諸比丘。何等名為轉輪聖王女寶具足。諸比丘。轉輪王。世出生女寶。不麤不細。不長不短。不白不黑。最勝最妙。進止姝妍。色貌具足。令人見之樂觀無厭。又此女寶。熱時身涼。寒時身煖。於其體上出妙香氣。猶若旃檀。口中恒出優鉢羅香。為輪王故。晚臥早起。勤謹恭敬。凡有所作無失王心。此女意中尚無惡念。況其身口而有過失。以是因緣。轉輪聖王受大歡喜。踊躍無量。心自念言。此已為我生女寶耶。諸比丘。轉輪聖王有如是等女寶具足。諸比丘。何等名為轉輪聖王主藏臣寶威力具足諸比丘。轉輪王出世生主藏臣寶。大富饒財多有功德。報得天眼。洞見地中有主無主一切伏藏。皆為其眼之所鑒識。若水若陸若遠若近。於中所有珍奇寶物。此主藏臣皆為作護。如法守視不令毀失。無主之物應時收取。擬為輪王資須受用。爾時藏臣即自往詣轉輪王所。到已啟言。大聖天王。若天所須資財寶物。惟願勿憂。臣力能辦。天所用者皆令具足。時轉輪王為欲驗試主藏臣寶。乘船入水中流而住。敕藏臣曰。汝藏臣來。我須財寶。宜速備具。宜速備具。藏臣啟言。惟願大天。假臣須臾。待船至岸。當於水側收取財寶。以供天用。王告藏臣。我今不須岸上財物。但當於此為我辦之。藏臣啟言。謹奉天敕不敢有違。爾時藏臣受王敕已。偏袒右臂。右膝著船。手[打-丁+毛]大水。指如蟹鼇。撮聚金銀。滿諸器內。即於船上。持用奉獻。啟言。大王。此諸金銀。皆是天寶。天以此物。供給於王。以為財用。時轉輪王。告藏臣言。我不須財。但試汝耳。時主藏臣。聞王語已。還收金銀。置於水內。以是因緣。轉輪聖王。受大歡喜。踊躍無量。心自念言。我今已得藏臣寶耶。諸比丘。轉輪聖王。有如是等藏臣具足諸比丘。何等名為轉輪聖王主兵臣寶威力具足。諸比丘。由轉輪王福德力故。自然出生兵將之寶。巧智多能。善諸謀策。洞識軍機。神慧成就。轉輪聖王。所須兵力。悉能備具。欲走即走。欲行即行。欲散即散。欲集即集。爾時兵將。便自往詣轉輪王所。到已啟言。王若須兵。教習驅役。惟願勿慮。臣當為王教習兵馬。皆令如心。調柔隨順。時轉輪王。為欲試此主兵寶故。便敕所司。嚴備四兵。所謂象兵馬兵車兵步兵。王知四兵悉嚴備已。告將寶言。汝兵將來。當善為我[物/心]領四兵。教令隨順。善走善行。善集善散。如法勿違。時兵將寶。聞轉輪王如是敕已。啟言。大王。謹奉天敕。臣不敢違。便[物/心]四兵。莊嚴器仗。教走教行。教集教散。如王所敕。欲走即走。欲行即行。欲集即集。欲散即散。隨意自在。以是因緣。轉輪聖王。生大歡喜。踊躍無量。心自念言。我今已得主兵將寶。諸比丘。轉輪聖王。有如是等主兵將寶。威力具足。諸比丘。若有如是七寶現者。然後得名轉輪聖王諸比丘。何等名為轉輪聖王四種自在神通具足。諸比丘。轉輪聖王。壽命長遠。久住在世。於一切時一切世間。無有人類能得如是安隱久住與轉輪王壽命等者。是則名為轉輪聖王第一壽命神通具足復次諸比丘。轉輪聖王。所受身體。少病少惱。眾相具足。其腹平滿。不小不大。寒熱冷煖。隨時調適。進止輕便。食飲消化。安隱快樂。於一切時一切世間。無有餘人世間受生少病少惱能如是者。是則名為轉輪聖王第二身力神通具足復次諸比丘。轉輪聖王。報生形貌端正殊特。常為世間樂觀無厭。色身清淨。具足莊嚴。最勝最妙。無有倫匹。於一切時一切世間。人中受生。無有如是端正殊特為諸世間樂觀無厭如轉輪王形相備者。是則名為轉輪聖王第三色貌神通具足復次諸比丘。轉輪聖王。業力因緣。有大福報。世間種種。資產豐饒。珍奇眾寶。無不具足。於一切時一切世間。人中受生。無有如是富樂自在資財服玩眾妙寶物充溢府庫比輪王者。是則名為轉輪聖王第四果報神通具足。諸比丘。若具如是四種神通無缺減者。然後得名轉輪聖王諸比丘。又此福德轉輪聖王。為諸人民之所愛敬。心常喜樂。如子愛父。又諸人民。亦得輪王之所憐念。意恒慈育。如父愛子諸比丘。轉輪聖王。或於一時。乘大寶車。出宮遊觀。歷諸勝地。爰及林苑。當於是時。一切人民。悉得面見轉輪聖王。皆大歡喜。咸共同聲告馭者曰。汝善馭者。惟願持轡從容徐行。勿令速疾。所以者何。汝若持車。徐徐緩進。則令我等多時得見轉輪聖王。爾時輪王聞此語已。亦復如是敕馭者言。汝善馭者。徐徐緩步。慎勿速疾。所以者何。汝若持車。安詳漸進。則亦令我多時遊歷周遍觀視一切人民。諸比丘。時諸民眾見輪王已。各各自持所有寶物。車前胡跪。奉獻輪王。啟言。大王。民等今者以此奉天。此物屬天。願天受取。隨意所用。何以故。如此寶物。唯應天用故諸比丘。轉輪聖王。出現世時。此閻浮洲清淨平正。無有荊棘。及諸稠林丘墟坑坎廁溷雜穢臭處不淨礓石瓦礫沙鹵等物。悉皆無有。金銀七寶自然具足。不寒不熱。節候均調。諸比丘。又轉輪王出現世時。此閻浮洲自然安置八萬城邑。皆悉快樂。無諸怖畏。人民熾盛。穀食豐饒。聚落殷多。甚可愛樂。諸比丘。又轉輪王出現世時。此閻浮洲王所治處。聚落城邑。比屋連村。雞飛相到。人民安樂。不可思議。諸比丘。又轉輪王出現世時。此閻浮洲常於夜半。從阿那婆達多池中興大雲氣。遍閻浮洲及諸山海。應時雨注。亦遍閻浮。如搆牛乳間。雨深四指。其水甘美具八功德。下處即沒。更下滂流。浸潤地中。水澇不現。至夜後分。雲霧消除。有清涼風。從大海出。吹其潤澤流散。閻浮人民。觸之皆受安樂。又彼甘澤潤漬。此洲普使肥良鮮明光膩。譬如世間善作鬘師鬘師弟子造鬘既成。以水灑散。令其悅澤花色光鮮。此亦如是。又轉輪王出現世時。此閻浮洲一切土地。自然沃壤鬱茂滋液。譬如有人以蘇油塗物。其地肥美膏腴津潤。亦復如是。諸比丘。轉輪聖王既出現已。住世久遠。經無量年。於此時間。亦復雜受人中苦觸。譬如細軟丈夫其體柔弱。食美食已。運動施為。受少疲觸。乃得消化。如是如是。彼轉輪王。處世久遠。於生死中。受少苦觸。亦復如是。諸比丘。轉輪聖王壽命終時。捨此身已。必生天上。與三十三天。同處共生。諸比丘。轉輪聖王當命終時。為供養輪王故。於虛空中。自然普雨優鉢羅華。鉢頭摩華。拘物頭華。分陀利華等。種種香華。亦雨天沈水末。多伽羅末。栴檀香末。及天曼陀羅等。種種諸華。復有天樂。其音微妙。不鼓自鳴。亦有諸天。歌讚之聲。在虛空中。為供養此轉輪王身。作福利故諸比丘。爾時女寶。主藏臣寶。主兵將寶等。則以種種淨妙香湯。洗輪王身。香汁洗已。先用劫波娑[疊毛]。儭身裹之。然後乃以不擣[疊毛]衣。於上重裹。次復更以殊妙細[疊毛]足五百段。就二[疊毛]上。次第纏之。裹纏畢已。又取金棺。滿盛蘇油。持輪王身。置之棺內。又以銀槨。盛此金棺。內銀槨已。從上下釘。令其牢固。又復集聚一切香木積成大[卄/積]。然後闍毘轉輪王身。既闍毘已。收其灰骨。於四衢道中。為轉輪王作蘇偷婆(隋言大聚舊云塔者訛略也)。高一由旬。闊半由旬。雜色莊挍。四寶所成。所謂金銀琉璃頗梨。其蘇偷婆。四院周圍。五十由旬。七重垣牆。七重欄楯。略說如上。乃至眾鳥。各各自鳴。時彼女寶。及主藏主兵寶等。為轉輪王。作蘇偷婆。既成就已。然後施設上妙供具。諸來求者。種種供給。所謂須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。須財與財。須寶與寶。盡給施之。悉令滿足諸比丘。轉輪聖王。命終已後。始經七日。輪寶象寶馬寶珠寶。皆即自然隱沒不現。女寶主藏主兵將等。悉亦命終。四種寶城。稍稍改變。還為塼土。所有人民。亦皆隨時。漸次減少。諸比丘。一切諸行。有為無常。如是遷改。無有常住。破壞離散。不得自在。是磨滅法。暫須臾間。非久停住。諸比丘。應當捨於有為諸行。應當遠離。應當厭惡。應當速求解脫之道。

無名	發表於: Wed.06/12, 2013 06:24 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	依佛經說，人王者初地菩薩充當換言之初地菩薩的福報足以充當國王！而轉輪聖王十方諸國歸順稱得上洪福齊天，則是二地菩薩充當所以世間上福報最大者莫過於轉輪聖王二地菩薩。釋佛出世時，其父王招相師幫其看相相師說此兒在家必是轉輪聖王出家則成佛！因此金剛經才說；佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」依經載人間及三界二十八層天，人王及天王均是由入地菩薩充當！愈高層天菩薩聖位愈高！大梵天王則是八地菩薩！佛菩薩福德莊嚴均是正行而來！我們學佛則是正行，也稱修行！有正行必有正報福德俱足！所以稱佛是萬德莊嚴！阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.06/12, 2013 10:38 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	末學三十幾歲開始學佛誦經持咒並非時下一般的想開悟，証道或什麼成佛作祖？這些均太遙遠了，連想都沒想過只是看了佛經後，覺得不可思議好像人生及宇宙的一切奧祕都得到了解答，對一切問題都不再疑惑，人類無法解決或探索的未知佛均解答了！佛經是比百科全書更百科週全由衷的臣服與佩服，其他的藏書都可束之高閣，連最喜愛的哲學，科學及人文科學政經文化等書藉！真是所謂的一讀首楞嚴，不看人間沼澤書！就是想看再拿出翻翻也看𣎴下真是索然無味了！只要您與經典相應，真有排他作用，自然而然再看不下世間書有一位幾乎出家的朋友也類似的情況，希望末學轉告其父母名校的生物科學三年級就不想讀了所以不鼓勵在學學生讀佛經除非他有志出家以僧侶為未來大事業一深入經藏世間學根本入不了眼所以末學懷疑佛學院排了那麼多課程在幹什麼？是培養僧才，還是培養教師？所以佛學院與佛教根本沒關係？

無名	發表於: Thu.06/13, 2013 02:44 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛學院等於在稀釋佛法破壞信仰！佛法人法化並誹謗大乘佛法非佛說並鼓勵二乘借教史來對抗大乘爭取正統佛教法這是破合和僧其實佛學院的課程與大學的東方哲學思想歷史課程所差無幾是培養學者專家及敎師的地方絶對不是教養僧材的地方沒有建立信仰，只教博學多聞非僧眾所需！出不了佛教的龍象！

無名	發表於: Sat.06/15, 2013 08:14 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛法與世間學問最大的不同是真實不虛不隨時空改變的真理我們真的可做實驗依佛所說試行一段日子一定會有佛說的結果誰都可說的世間學不一定符合真實而且常再改變常在調整就是所謂的無常所以雖然學佛路子表面上看來是有點辛苦，但終究是離苦得樂常樂我淨末學認為學佛是唯一離苦得樂之道其他宗教聖教當然也能離苦得樂但並不究竟，有天堂就有地獄無法斷分段生死斷輪迴業力沒有究竟自在所以不管我們信不信實在也找不出更好的生活方式不管我們自己如何生活？均會起連鎖效應，也就是因果！楞嚴說：歇即菩提！此即金剛經所云：一切聖賢皆依無為法而有差別！佛法與其他聖教的最大不同在無為法！我們凡夫都講對治之道，此乃有為法，兵來將擋，水來土掩！佛要我們處變不驚，既無兵也無水不要白忙一場，窮緊張！最怕的是舊業未了，新業又生！佛化生活是愈簡單愈好，少欲知足！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.06/20, 2013 03:11 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	世事都在變，尤其是這二十餘年來，台灣的轉變速度更快！糟糕的是為變而變，為吸引選票而變人民的生活變成政治的附傭為政治的需要，為選票的需要而改變如果當我們生活被搞得一團亂頭昏腦脹的時候，唯一不變的是佛法三十年前我們讀的佛經與現在再讀的佛經是一字不變，法理戒行一切不變所以佛法能讓我們處變不驚讓我們的信仰價値系統不變依佛法我們可一直在定中時空凍結，歲月如一！沒歲月，豈有歲月不擾人的感慨？真是住於第一義而不動！

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