書寫受持讀誦為他人解說！念佛，持咒，禪定，觀想！, 均是佛說修行法門！

是教練教球員，不是什麼球員兼裁判！
您真以為佛法可以辯論出來？

果真如此就不叫佛法了！
也不要修行，用嘴巴辯論即可！

您疑心病重，表面是您在質疑別人，
事實上等於您自我心態表白！

經過思考聯想叫分別！
不加分別，直覺稱智覺！

譬如在藝術家眼中，裸體畫只是線條與色彩！
但很多人眼中並不單純，仍有很多聯想！

前稱覺知！後稱識知分別！


阿彌陀佛！

誦經是眼見經文
口出聲音，均直覺，沒識用，
再想到文意或打妄想一定停頓，
而不知誦到那𥚃？

如此就是離分別，不是無知也！
以立言兄的想法，大概只有植物人才是離分別！

佛當然離分別，但非無知也，這稱智覺！

覺是了知而不住境！眾生是住境而起分別！

阿彌陀佛！

『譬如在藝術家眼中，裸體畫只是線條與色彩！』這需要眼識識知青黃赤白、意識了別是啥線條是何色彩，仍然是世間識知分別層面上的分別識事，不是兄臺以為的佛法智覺。
如果無名兄覺得立言所評失當不公允，可以述諸網友公評看看是否冤枉兄臺！

1、誦經是眼見經文口出聲音，均直覺，沒識用。
a:
「眼見經文」不需要眼識、意識辨別誦到哪一章節嗎？
「口出聲音」不需要舌識、意識分辨口誦文句聲音嗎？
這些兄臺以為的直覺其實背地裡識心忙碌的很呢！怎會沒識用？
無名兄，你這些認知的錯誤是因為你對識心的微細運作不了知故。
建議你下心去讀一讀唯識學概論，多少了知一些分別事識的道理吧！

PS.佛的智覺遠遠超過兄臺此種想像。

懂不懂無所謂，好好聽佛誦經念佛就是！

知難行易！不一定要懂得道理！

眼見色，只是相！
再給相予適當名稱，才用到識分別！

所以說直覺非分別！
唯識論大概沒談到，
怪不得您們會起大驚訝！


阿彌陀佛！

達摩也沒學過唯識學

那時玄奘還沒出生呢

至誠合十

沒錯！真修行人那會去看唯識學！
又不是想當學者！

達摩依楞伽是正佛禪法！
是菩薩証無生忍的修法！

阿彌陀佛！

老兄

必須了知禪性本無有動靜，才能証得無生法忍。

下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦

嚇嚇人師兄說的對

空口白話…要實證實修才是正途

至誠合十

意思達摩沒實修，空口白話！

佛亦𣎴例外！

楞伽禪不能証無生！


阿彌陀佛！

達摩一坐九年

壁觀禪

至誠合十

面壁只是楞伽禪行法之一！

應是佛說攀緣真如禪！


阿彌陀佛！

禪離分別名相！

但禪理有分別！

唯佛能知！

上上人兄質疑達摩禪
不知他修何禪？


阿彌陀佛！

老兄

必須了知禪性本無有動靜，才能証得無生法忍。

下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦

老兄

黃清湖 對於 達摩禪 並沒有任何質疑

上帖只是表述個人看法：
只有證知「禪性本無有動靜」才能證「無生法忍」

下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦

真如無生豈有動靜？
所以楞伽禪離分別即是攀緣真如禪！

佛說楞伽的因緣是楞伽王即將証無生！
佛為成熟其成就無生忍因緣，而特說此
楞伽禪法！

也同等彌勒的唯心識定，
遠離遍計依他，入圓成實！

禪法太多了，還是依佛實在，免走偏了！

阿彌陀佛！