 什麼是教外別傳？傳的是什麼？, 發揚如來禪！
| 無名 |
 發表於: Fri.05/24, 2013 11:42 pm
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圓覺經是不同的法門，有實際修証，有三禪，
寂靜奢摩他，如幻三摩鉢提，寂滅唯禪那，
並頓漸合修成二十五輪！
雖然是漸修，但也能頓悟！
反正佛說理可頓悟，事須漸修！
末法後五百歲，佛強調的理悟而非証入
因為己無得道得果者，唯賴理入的知見教，
凡夫成佛傳法相！
所以強調信，強調發菩提心，悟入成佛！
悟自己是佛，自己有法身！
不過圓覺最後也提及是頓教，頓機眾生從此開悟！
善男子!是經百千萬億恒河沙諸佛所說,三世如來之所守護,十方菩薩之所歸
依,十二部經清淨眼目,是經名大方廣圓覺陀羅尼,亦名修多羅了義,亦名祕密王三
昧,亦名如來決定境界,亦名如來藏自性差別,汝當奉持。善男子!是經唯顯如來境
界,唯佛如來能盡宣說;若諸菩薩及末世眾生依此修行,漸次增進至於佛地。善男子
!是經名為頓教大乘,頓機眾生從此開悟,亦攝漸修一切群品。譬如大海不讓小流
,乃至蚊虻及阿修羅飲其水者,皆得充滿。
阿彌陀佛！
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| 望西子 |
發表於: Sat.05/25, 2013 09:21 am
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不管是如來禪，還是祖師禪
不管是達摩禪，還是慧能禪
不管是無名禪，還是秋柔禪
只要機法相應，能幫助眾生破迷開悟，離苦得樂的，都是好〔禪〕
要是機法相違，眾生不能獲益，依舊輪迴莫出的，那就叫好〔慘〕
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| 無名 |
發表於: Sat.05/25, 2013 10:00 am
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「善男子!是名菩薩二十五輪,一切菩薩修行如是。若諸菩薩及末世眾生依此輪
者,當持梵行,寂靜思惟,求哀懺悔,經三七日。於二十五輪各安標記,至心求哀
,隨手結取;依結開示便知頓漸,一念疑悔即不成就。」
爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:
「辯音汝當知, 一切諸菩薩,
無礙清淨慧, 皆依禪定生。
所謂奢摩他, 三摩提禪那,
三法頓漸修, 有二十五種。
十方諸如來, 三世修行者,
無不因此法, 而得成菩提;
唯除頓覺人, 并法不隨順。
一切諸菩薩, 及末世眾生,
常當持此輪, 隨順勤修習,
依佛大悲力, 不久證涅槃。」
大乘佛法是頓漸並行，這一點有時不容易了解！
主要是大乘是佛法，心法，強調與佛心相應！
只要與佛相應就會有頓覺，因佛心與行者心無二！
大乘是依佛地修行！二乘是依凡夫地起修，因此是漸修，
而無頓覺！法爾如是，非末學主張！
阿彌陀佛！
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| 望西子 |
發表於: Sat.05/25, 2013 12:53 pm
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善哉，善哉
現在有人主張〔大乘〕非佛說
而觀經世尊勸我們要讀誦〔大乘〕
看來．．．．．．．．
除非連〔觀經〕也不是佛說
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| 無名 |
發表於: Sat.05/25, 2013 01:40 pm
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爾時大慧菩薩摩訶薩,為淨心現流故而請佛言:「世尊!云何淨諸眾生自心現流
?為漸次淨?為頓淨耶?」
佛言:「大慧!漸淨非頓。如菴羅果漸熟非頓,諸佛如來淨諸眾生自心現流,亦
復如是漸淨非頓;如陶師造器漸成非頓,諸佛如來淨諸眾生自心現流,亦復如是漸而
非頓;譬如大地生諸草木漸生非頓,諸佛如來淨諸眾生自心現流,亦復如是漸而非頓
。大慧!譬如人學音樂書畫種種伎術漸成非頓,諸佛如來淨諸眾生自心現流,亦復如
是漸而非頓。譬如明鏡頓現眾像而無分別,諸佛如來淨諸眾生自心現流,亦復如是
,頓現一切無相境界而無分別;如日月輪一時遍照一切色像,諸佛如來淨諸眾生自心
過習,亦復如是,頓為示現不可思議諸佛如來智慧境界;譬如藏識頓現於身及資生國
土一切境界,報佛亦爾,於色究竟天,頓能成熟一切眾生令修諸行;譬如法佛頓現報
佛,及以化佛光明照曜自證聖境,亦復如是,頓現法相而為照曜,令離一切有無惡見
。
「復次,大慧!法性所流佛，說一切法自相共相,自心現習氣因相,妄計性所執
因相,更相繫屬,種種幻事皆無自性,而諸眾生種種執著取以為實,悉不可得。
「復次,大慧!妄計自性執著緣起自性起。大慧!譬如幻師以幻術力,依草木瓦
石幻作眾生若干色像,令其見者種種分別,皆無真實。大慧!此亦如是,由取著境界
習氣力故,於緣起性中,有妄計性種種相現,是名妄計性生。大慧!是名法性所流佛
說法相。
「大慧!法性佛者,建立自證智所行,離心自性相。大慧!化佛說施.戒.忍
.進.禪定.智慧.蘊.界.處法及諸解脫諸識行相,建立差別,越外道見,超無色
行。復次,大慧!法性佛非所攀緣,一切所緣一切所作相根量等相,悉皆遠離,非凡
夫二乘及諸外道執著我相所取境界。是故大慧!於自證聖智勝境界相當勤修學,於自
心所現分別見相當速捨離。
聽佛說漸頓？
阿彌陀佛！
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