 禪宗開悟明心-自性-含藏識-阿賴耶識?
| 淨堂 |
發表於: Sat.09/24, 2005 07:29 pm
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例舉淨堂兄之謬見：
若說真心就是你的六根中的精明之體，那請問當你的六根浮塵根及勝義根受到損壞時或因死亡時而爛壞時，那你這個真心是不是也跟著壞滅了呢？
再者若汝入母胎時，六根尚未具足時，請問真心在那裏嗎？此時可謂真心在六根中的精明之體嗎？而且六根未具足時，真心不在六根之中，又如何能建立一切法界之心境呢？汝於理失據也∼
再者若此在眼根能見之見精為真心者，在耳根能聞之聞精為真心者，乃至其餘諸根有諸精者為真心，那請問到底真心有幾個呢？六根就有六個真心嗎？再問汝在母胎中諸根尚未具足時，請問這些見精、聞精....等六精在那裏呢？汝之真心又在諸根不俱足時，祂又在那裏呢？
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答:無知親愛寶貝,連精明之體是為假名都不知道,誤解六根根性中實有一個實體真心的本體存在
楞嚴經說:本為一精明,分成六和合
此六和合亦是虛妄化現,哪還有一個實體存在
不知楞嚴經中世尊所說的五蘊十八界亦是虛妄性,既是虛妄性的存在才是無實有,如來藏性既無實有而是[虛性]那有真的生滅
親愛寶貝真是無知徹底
真心若是實有生,必是有滅
一切都是心性的虛妄化現,猶如鏡中影子,鏡中影子是實有存在嗎?
連這麼基本的道理親愛寶貝你都不知
難怪會將阿賴耶識的識蘊錯解為自性
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| 淨堂 |
發表於: Sat.09/24, 2005 07:35 pm
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淨堂兄這樣子的開示只是想要把意識心中的妄想滅除，以不觸六塵境界，令覺知心內守幽閑，而認為是開悟明心的境界者，斯為痴人妄想也∼∼何以故？楞嚴經有云：「縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事」 云何此意識心內守幽閑，猶為法塵分別影事，能常寂常照而不生不滅耶？不信汝於睡覺無夢時，汝這能除掉你大腦內影相之心，能常寂常照嗎？
再者，睡著無夢時、昏迷時汝皆能除掉你大腦裏影相，試問如此可以說是開悟明心嗎？能常寂常照嗎？
寶貝合十
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答:真是無知親愛寶貝
連根性的永恆常寂常照都不知,連六根遠離意識控制而能無時無刻都不間斷的活動,你都能誤會是意識控制,難怪被人說為無知'無明的人
若連現前所見的法界實無一法皆是根性相應業感所生起的幻相,於心性中本一切法空'無我空'本來無一物之真義親愛寶貝你都不知
難怪你會如此無明
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| 淨堂 |
發表於: Sat.09/24, 2005 07:53 pm
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5566引述:
阿賴耶識沒有自性？
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答:
阿賴耶識就是沒有自性所以才能薰習一切種子,才能種子起現行,現行反薰種子
阿賴耶識就是沒有自性才能與名色相互緣成而增廣長大
連這麼基本的原理你都不知,誤會實有一個固定的自性存在
難怪你和蕭派都一樣誤解自性
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| 5566 |
發表於: Sat.09/24, 2005 11:43 pm
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5566引述:
阿賴耶識沒有自性？
_____________________
淨堂
→答:
阿賴耶識就是沒有自性所以才能薰習一切種子,才能種子起現行,現行反薰種子
回：
小兒大錯可笑也！
咄！
無自性即自性，例如：實相即空相即無相。
如此簡單你竟然不知！
無自性即是阿賴耶識的自性，也是一切法之自性也。
何以故？
諸法無生也！
這個就是阿賴耶識的依他起自性與圓成實自性的啦！
這個就是阿賴耶識的能藏、所藏、執藏一切種子，
而一切種子根本依阿賴耶識而起現行、薰習……。
不是你亂說：所以才能薰習一切種子,才能種子起現行,現行反薰種子
→阿賴耶識就是沒有自性才能與名色相互緣成而增廣長大
回：大錯也，
無自性即是阿賴耶識的自性，
這個就是阿賴耶識的依他起自性與圓成實自性的啦！
阿賴耶識無覆無記，恆而不審。
所以前七轉識累劫來所作種子增廣長大而全部藏入阿賴耶識中，
這樣你才能說所藏種子增廣長大而阿賴耶識增廣長大。
不是你亂說：才能與名色相互緣成而增廣長大。
哈哈
你對唯識一點概念都沒有，卻整年與人亂說唯識，真可笑啊！
→連這麼基本的原理你都不知,誤會實有一個固定的自性存在
回：
淨堂孤陋寡聞也，
你沒有聽過唯識說，三自性即三無自性也。
你只知其一不知其三也，只知其一者，你墮一邪邊也！
XX知其三，而不住三，是謂：無所住而生其心也！
我無所住而生其心，怎會如你說【誤會實有一個固定的自性存在】呢？
哈哈，
是你自己性妄想XX吧！
→難怪你和蕭派都一樣誤解自性
回：
哈哈，
我就是自性也，
你誤解我也。
非XX誤解自性。
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| 5566 |
發表於: Sat.09/24, 2005 11:44 pm
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但十二因緣法也是阿賴耶識是所生
你更不知,
你還能解出什麼法義出來?
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淨堂說
！哀,又是一個連佛教基本的十二因緣法都不懂的人在亂解
連十二因緣法以無明為首都不知
回：
咄！XX只知道你說的都不是人話，狐言亂語也！
→由無明緣行才有入胎阿賴耶識的存在
並不是十二因緣法也是阿賴耶識是所生
回：
你大妄語，無無明亦無無明盡也。
阿賴耶識緣起不是無明緣行……………嗎？想一想吧。
哈哈
XX現在不給你說破啦，
要看你出醜到什麼時候的啦！
→5566你連十二因緣法最基本都不懂你還能解什麼法意
辯正法義的人程度竟然如此的低。
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| 慧耘 |
發表於: Sun.09/25, 2005 12:32 am
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Qwe兄言：「六祖文中談到從自性產生第八識，第七識、第六識等十八界的情形，那是迷的展現。你沒有看懂嗎？」
回:自性產生第八識，那麼自性是能生第八識外的第九識心？但六祖壇經明明云自性名含藏識，非自性能生含藏識也？可見QWE兄的無明障有多嚴重啊!誤解六祖壇經到如此的地步！
請再看一次，六祖壇經云：[自性能含萬法，名含藏識]。看清楚了嗎?不清楚我再放大字體,請靠近一點看[自性能含萬法，名含藏識]人家軟體之美兄都承認了見道是證解阿耶識了、為何汝還無法接受呢?
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| qwe |
發表於: Sun.09/25, 2005 05:32 am
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[自性能含萬法，名含藏識]，在凡夫就是這樣，沒錯呀。
但你的意思一定要說自性就是含藏識，
那就等於說，心佛眾生三無差別，佛就是眾生！
顛倒！
「見道能證解阿賴耶識」，那個道不是阿賴耶識，
而是說見道的人才能證明阿賴耶識的存在，才能了解阿賴耶識的存在。
不要依文解義，三世佛冤好嗎？
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| 淨堂 |
發表於: Sun.09/25, 2005 10:40 am
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一切萬法的本質是無自性'空法
五蘊的本質也是無常'苦'空'無我
若不能了解五蘊及阿賴耶識的本質是無自性'空法最終都會歸於不生滅的空性
老是在相上打轉,而不知相妄性真,從性真上下手直入法身境界
那麼就算蕭派弟子修得再久,都是著相凡夫都在生死輪迴中打轉
不能見到不生滅的空性
尤其是蕭派所修的唯識學都是在相上打轉,容易墮入相的陷阱上,難怪要將相的染污完全去除要花三大阿僧祈劫了
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| 淨堂 |
發表於: Sun.09/25, 2005 10:52 am
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5566:
你尚且不知唯識宗的發展過程是從部派佛教的理念所發展出來的
世親及無著皆是部派佛教的人
若你連這一點都不知
難怪你會說唯識學是正確的
而不知唯識學只是一門理論,不是佛陀所說的法
本人就是因為太了解唯識學
才會如此看不起唯識學所說須要將阿賴耶識淨化為無垢識需要花上三大阿僧祈劫的時間.
這種說法是完全帶人走遠路,誤導學人的說法
事實上證四果阿羅漢時入無餘涅槃時,他的入胎阿賴耶識體已不會再受後有生,也就是說未來不可能會有阿賴耶識體的存在
建議5566先將四阿含經及十二因緣法名色與入胎阿賴耶識互相依緣而成的理論及四種識住'四食等都完全都了解之後,就不會被唯識學這種邪見給誤導啦
5566你若只是像蕭派眾弟子一樣都只會完弄文字來做遊戲,這種戲論行為永遠都不能使你了解到真正的真相
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| 淨堂 |
發表於: Sun.09/25, 2005 10:54 am
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花花法安:
十二因緣法本質就是空性,這不生滅空性就是如來藏性
也唯如來藏空性才有辦法串連十二因緣法的過程
阿賴耶識的緣起只是十二因緣法其中的一個過程,既然阿賴耶識是緣起法那就是有生'有滅
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| 5566 |
發表於: Sun.09/25, 2005 11:23 am
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阿堂啊
你不要一看到影子就亂咬啊。我家的狗都不會這樣呢！
〈小辣妹告密老娘不能稱了〉
哈哈，
就說老母我5566視一切法皆佛法也！
因為你老母我如實見諸法無生也，緣起性空也。
阿堂小兒啊
你剛剛不是說【一切萬法的本質是無自性'空法】
即然是這樣的樣
你怎會看到【三大阿僧祈劫的時間】，
就六神無主的被完全誤導帶小兒你走遠路的說法呢？
原來你小兒知見也，不知時間、空間性空義，無來無去啊！
原來你剛剛說的【一切萬法的本質是無自性'空法】是鸚鵡說人話的？
要不要你老母我講給你聽呢？
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| 淨堂 |
發表於: Sun.09/25, 2005 11:30 am
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5566:
你若著相修行,專在唯識妄相中打轉,當然會修到三大阿僧祈劫的時間才能出離啦
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| 5566 |
發表於: Sun.09/25, 2005 11:31 am
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花花法安:
十二因緣法本質就是空性,這不生滅空性就是如來藏性
也唯如來藏空性才有辦法串連十二因緣法的過程
阿賴耶識的緣起只是十二因緣法其中的一個過程,既然阿賴耶識是緣起法那就是有生'有滅
回
你說：阿賴耶識是緣起法。
你老母我請問你一句
那緣起法的本質不是空性？不是不生滅空性？
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| 5566 |
發表於: Sun.09/25, 2005 11:34 am
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5566:
你若著相修行,專在唯識妄相中打轉,當然會修到三大阿僧祈劫的時間才能出離啦
你老母我如實見緣起法
怎會如你小兒知見著相修行呢？
你小兒看到三大阿僧祈劫的時間就屎尿失禁啦
要帶你小兒尿布喔
哈哈
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