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勸發菩提心?, 諸佛境界攝真實經!

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無名	發表於: Mon.10/07, 2013 01:47 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	如彼菩薩觀菩提心。瑜伽行者亦復如是。爾時如來而說偈曰。一念見淨心圓滿如秋月復作是思惟是心為何物煩惱習種子善惡皆由心心為阿賴耶與淨識為本六度熏習故彼心為大心藏識本非染清淨無瑕穢無始修福智猶如淨滿月無體亦無用即月亦非月由具福智故滿月如自心菩薩心歡喜復白諸佛言我已見心相清淨如月輪離諸煩惱垢能執所執等諸佛咸告言汝心本如是為客塵所翳不悟菩提心汝觀淨月輪念念而觀照能令智明顯得悟菩提心

無名	發表於: Mon.10/07, 2013 01:56 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時菩薩聞是法已。結金剛縛印。二手相叉作拳。安之當心。一心觀察真言義趣。白諸佛言。我得是法。時佛問曰。得何等法。菩薩答言。心是菩提。我得是法。諸佛告言。更復微細觀察分別。菩薩白言。心意識法。入諸煩惱。共相和合。不可分別。然諸法中。求心心所。悉不可得。五蘊法中。求不可得。十二處中亦不可得。十八界中亦不可得。乃至十八空中亦不可得。蘊處界法一一分別。一切法體無我我所。補特伽羅無我我所。心心所法本來無生。亦無滅處。於諸世間一切心中。亦不可見。內無外無。中間亦無。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。猶如幻化無有差別。我今自證皆悉如是。世尊如我解者。心心所法本來空寂。依何等法求成佛道。諸佛告言。心心所法和合之時。自覺苦樂。名自悟心。唯自能覺他所不悟。依止此心立菩提心。

無名	發表於: Mon.10/07, 2013 02:01 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時金剛手菩薩摩訶薩。承佛威神。觀察十方無量無邊塵數世界一切眾生。如觀掌中阿摩勒果。為眾生故。生大悲心。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言。世尊一切世間諸有情類。或有貪著財寶。或有貪著飲食。或有貪著五欲憎嫌三寶。或有愛樂歌舞恣情遊戲。是等眾生。未曾見聞真實妙法。入於邪見外道法中。而不修習諸佛梵行。彼諸眾生。廣造惡業作地獄因。一切餘法不能救度。唯有金剛界大曼陀羅無上大法。善能救護。何以故。若有眾生造種種罪。當墮地獄餓鬼畜生。及八難處。唯有此法而能拔濟。若有眾生希望一切最勝安樂。唯此祕密善能圓滿。復有眾生愛樂正法。願求一切如來淨戒三昧智慧最勝悉地。此祕密法為方便行。曾多佛所修種種行。求於禪定解脫等果。如是眾生易入此曼陀羅。即便證得阿耨多羅三藐三菩提。何況世間福樂果報。今者世尊。發起最勝大慈悲心。為斯等事。今當演說陀羅尼法。

無名	發表於: Mon.10/07, 2013 02:13 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	復次瑜伽行者。如彼菩薩。觀察心已。結加趺坐。作金剛縛印。安之當心。閉於兩目。諦觀自心。口習求心真言。意想祕密之義。爾時世尊而說偈言。行者想月輪定中普禮足唯願諸如來示我所行處諸佛同音告汝應觀自心既聞是語已如教而觀察久住諦思惟不見自心相復想禮佛足白言最勝尊我不見自心此心為何相諸佛咸告語心相難測量授汝心真言如理諦觀察

無名	發表於: Mon.10/07, 2013 02:19 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	復次瑜伽行者。結金剛縛印。作菩提心相狀之觀。并習真言。是諸化佛。告菩薩言善男子應發無上大菩提心。菩薩問言。云何名為大菩提心諸佛告言。無量智慧猶如微塵。三阿僧祇一百劫中。精進修習之所成就。遠離一切煩惱過失。成就福智猶如虛空。能生如是最勝妙果。即是無上大菩提心。譬如人身心為第一。大菩提心亦復如是。三千界中最為第一。以何義故名為第一。謂一切佛及諸菩薩。從菩提心而得出生。菩薩問言。大菩提心其相云何。諸佛告言。譬如五十由旬圓滿月輪。清涼皎潔無諸雲翳。當知此是菩提心相。

無名

發表於: Sun.11/17, 2013 05:05 am

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會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

如彼菩薩觀菩提心。瑜伽行者亦復如是。爾時如來而說偈曰。

一念見淨心圓滿如秋月
復作是思惟是心為何物
煩惱習種子善惡皆由心
心為阿賴耶與淨識為本
六度熏習故彼心為大心
藏識本非染清淨無瑕穢
無始修福智猶如淨滿月
無體亦無用即月亦非月
由具福智故滿月如自心
菩薩心歡喜復白諸佛言
我已見心相清淨如月輪
離諸煩惱垢能執所執等
諸佛咸告言汝心本如是
為客塵所翳不悟菩提心
汝觀淨月輪念念而觀照
能令智明顯得悟菩提心

眾生及二乘人因發菩提心而入大乘
亦即相應本心真如而入大乘菩提

但金剛乘無上乘瑜伽行者則須發大菩提心
無上菩提金剛菩提心

一般大乘佛法如楞嚴楞伽僅說及無生法忍本心
真如菩提，尚未提及大菩心金剛菩提無上菩提心
只等到金剛乘等覺菩薩行法才提及金剛心大菩提心
此無上心亦等於大圓覺，法界智，法界身

所以大乘及金剛乘修法相似但不完成相同
差別在了不了義爾

一般漢地佛教，主要強調的是本心修行
所以修行的目標在無生法忍八地不退轉不動地
並未究竟了義成佛，只提及菩提而未入大菩提
無上菩提心

阿彌陀佛！

無名	發表於: Mon.11/18, 2013 04:12 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	一念見淨心圓滿如秋月復作是思惟是心為何物煩惱習種子善惡皆由心心為阿賴耶與淨識為本六度熏習故彼心為大心入大乘要發菩提心如何才是發菩提心？首先要知道什麼是菩提心？這分為兩方面相法與心法什麼是菩提心相？即用文字來告訴我們什麼是菩提心相？如大悲心的相貌平等心是，清淨心是，卑下心是，恭敬心是，空觀心是無為心是，無雜亂心是，無染濁心是，無見取心是，無上菩提心是其實這也是菩提心相，但這僅是十個代表，並非全部，也非文字可說盡故說禪法心法離文字，言語道斷。像佛有十號也是象徵性，代表性非全貌，就是說了無量刧也說不清因為文字語言有其極限及相對性，無法表示絕對值，無為法！換言之文字語言無法表達心境，有相無法表達抽象及無相的心貌。文字相法只是近似値而己非全貌

無名	發表於: Mon.11/18, 2013 04:24 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	所以說二乘法在佛法中僅能說是相法，有為法，有修有証四諦十二緣法均是有為法缺少了大乘六度的般若什麼是般若？般若是心法，無為法，離文字，離分別唯大乘佛法有之，有般若，有菩提，有佛性，無生真心，涅槃，大圓智，奄摩羅識

明覺

發表於: Wed.11/20, 2013 03:40 pm

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會員編號: 504
註冊日期: 01/22, 08

”引用

無名發表於 Mon.11/18, 2013 04:24 am
所以說二乘法在佛法中
僅能說是相法，有為法，有修有証

四諦十二緣法均是有為法

缺少了大乘六度的般若

四諦十二緣法雖是有為法，但也是大乘六度的般若的基礎。

若缺四諦十二緣法，焉能修習大乘六度的般若？

無名	發表於: Wed.11/20, 2013 11:45 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	舍利弗!若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界 ,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅; 若有眾生,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣, 是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅; 若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智,如來知見、力、無所畏,愍念、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車、出於火宅。趁此機會複習一下妙法蓮華經佛如何說三乘？即可知曉佛說三車羊鹿牛車的義意？不同車載運不同的人，並非要先搭羊車，鹿車再轉乘牛車。此三車是分開的，非是前後車？阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.11/20, 2013 11:46 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「爾時長者即作是念:『此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。我今當設方便,令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:『汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其願故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然 ,歡喜踊躍。時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,願時賜與。』

無名	發表於: Wed.11/20, 2013 11:47 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴;又於其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之,寶繩絞絡,垂諸華纓,重敷綩綖 ,安置丹枕。駕以白牛,膚色充潔,形體姝好,有大筋力,行步平正,其疾如風;又多僕從而侍衛之。所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念:『我財物無極,不應以下劣小車與諸子等。今此幼童,皆是吾子,愛無偏黨。我有如是七寶大車,其數無量,應當等心各各與之,不宜差別。所以者何?以我此物,周給一國猶尚不匱,何況諸子!』是時諸子各乘大車,得未曾有,非本所望。

無名	發表於: Wed.11/20, 2013 11:48 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「舍利弗!於汝意云何,是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊!若是長者 ,乃至不與最小一車,猶不虛妄。何以故?是長者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因緣,無虛妄也。何況長者自知財富無量,欲饒益諸子,等與大車。」佛告舍利弗:「善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就無量知見、力、無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈大悲,常無懈惓,恒求善事 ,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮 ,亦以五欲財利故,受種種苦;又以貪著追求故,現受眾苦,後受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上,及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦,如是等種種諸苦。眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺不知、不驚不怖,亦不生厭,不求解脫。於此三界火宅東西馳走,雖遭大苦,不以為患。

無名	發表於: Wed.11/20, 2013 11:49 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「舍利弗!佛見此已,便作是念:『我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。』「舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力及智慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見、力無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?是諸眾生,未免生老病死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒;何由能解佛之智慧?』「舍利弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難 ,然後各與珍寶大車。如來亦復如是,雖有力、無所畏而不用之,但以智慧方便,於三界火宅拔濟眾生,為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘,而作是言:『汝等莫得樂住三界火宅,勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛,則為所燒。汝速出三界,當得三乘 ——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事,終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生,復作是言:『汝等當知此三乘法,皆是聖所稱歎,自在無繫 ,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。』

無名	發表於: Wed.11/20, 2013 11:52 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「舍利弗!如彼長者,見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界苦,怖畏險道,得涅槃樂。「如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相、一種,聖所稱歎,能生淨妙第一之樂。「舍利弗!如彼長者,初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴,安隱第一 ;然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受。「舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分別說三。」

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