 正宗佛門修法
| paa |
發表於: Fri.01/26, 2024 11:01 pm
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| ”引用 |
陽神(意生身) 不會跑出肉體外。
會跑出肉體外的，都是陰神。 |
《大般若波羅蜜多經》
三界虛假 皆如夢見。我證無上大菩提時。爲諸有情宣説三界一切虛妄 皆如夢境。
佛教說這個世界是虛假的，非真實
凡夫所認知的外面世界 是虛假的； 而「悟道」是指悟入實相界（真實世界）；
摩尼寶珠內的世界 即實相界（真實世界），
意生身是活動於身內實相界，而不是肉體外虛假世界。
很多人不明白，[寶珠內的世界] 和[肉體外的世界] 其實是同一個世界。
差別在於悟道和沒悟道；同一個世界 因此出現兩種看法：
1. 凡夫常處於錯覺中, 認為「世界」存在於身體外
2. 悟道者已覺知,「世界」存在於身內；非在身外
菩薩實際上是遊巡在寶珠內的世界, 但凡夫遭肉眼愚弄, 將此看成: 菩薩出現在外面天空（身外世界）
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| paa |
發表於: Sun.01/28, 2024 12:58 pm
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| ”引用 | 眼耳鼻舌身意 能施展魔法, 讓身內世界 看似存在於身體外。
也能讓 非物質世界 看似物質世界。
凡夫所認知的這個世界，完全是由眼耳鼻舌身意所幻構出來的虛假世界。 |
佛法講「諸法皆空」
「空」就是在講 現存世界 根本不存在。
所以「空」並不是如很多人講的 那麼複雜難懂, 意義深遠
釋迦牟尼佛單純只是在告訴世人，這世界是一種錯覺，應儘快脫離，才能解決生老病死的問題
因為真實世界 是非物質的, 不會有生老病死
《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》心愚無智 無物而見有
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| paa |
發表於: Mon.01/29, 2024 12:52 pm
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「 定點觀照」就是人們 回老家的方法。 把 神識提升到頭部 才能進入家中取寶 做「定點觀照」其實也是在練 開內眼（打開第七識 眼目） 當 神識被提升到頭部時, 內眼完全打開 神識提升上來了, 內眼也開了 這時才能正式進神識家裡挖寶。神識身上藏有摩尼寶珠 【進入 神識身內】 叫做「 入中脈」 進入中脈的方法 仍然是「 定點觀照」 內眼俱透視穿透力，做 定點觀照時， 內眼會從「 觀照點位」透視進去。（ 玄關入口） 就是這樣進入中脈。 入中脈 只表示進到了神識內部。接著還要挖出藏在神識內的摩尼寶珠。 挖寶的方法 仍然是「定點觀照」 藉由「定點觀照」，能讓 寶珠現形佛教修行 從頭到尾都離不開「定點觀照」(專注一�  《佛說眾許摩訶帝經》專注一心。引發無漏 |
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| paa |
發表於: Tue.01/30, 2024 11:06 am
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「守住覺性」常被理解為「保持警覺」，譬如：
對於心念以及任何狀況的發生, 都有所察覺, 清清楚楚。
因此打坐時經常是「眼觀四面, 耳聽八方」, 隨時注意發生什麼事
這完全違背佛經所教的, 只能專注於「一處」。
修禪定必須先搞清楚「覺性」是什麼，才不會修錯。
日常生活中 確有必要 對於自己的心念 和任何狀況的發生 隨時察覺
但打坐時 若這樣, 就叫做 分散心／攀緣心
「守住覺性」其實是指「守住真如本心」, 而不是察覺任何動靜
說到這裡, 又發現許多人將【心念】當成【真如本心】
這又是認知錯誤
心念 是五陰，根本不是真如本心
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| paa |
發表於: Tue.01/30, 2024 12:50 pm
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「覺性」＝「真如本心」
此即「定點觀照」的對象；時時刻刻不能轉移焦點
覺性 無形無相，「觀照點」應該落在哪裡？
舉例來說,
剛坐下打坐時，閉眼視線通常都能輕易 清楚聚焦地「盯住眼前」。
但沒多久 閉眼視線開始糢糊 閃爍, 無法再繼續清楚聚焦地「盯住眼前」
【閉眼視線 清楚聚焦地盯住眼前】就叫做「定點觀照」（佛法稱之為「觀空」）
那股專注力 即是【覺性/本心】的存在樣態。 必須學會捕抓祂
若把【閉眼視線 清楚聚焦地盯住眼前】練成, 即表示內眼打開, 神識已提升上來, 呼吸深入命門, 肺部以下
（這要練很久, 非一蹴可幾, 數年或數十年。利根者另當別論）
閉眼視線 無法清楚聚焦地盯住眼前, 這是因為內眼未開
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| paa |
發表於: Sat.02/03, 2024 01:56 pm
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神識從海底輪提升上來後 立即就能感受到的身心變化
1. 斷色慾；不再有情色方面的念頭。
2. 斷白日夢。這類妄想都是有劇情的，並且自我沈醉其中。
....譬如幻想自己是超人；自己很有錢...然後編劇情, 自己是劇中主角人物
3. 肚子餓時, 不再挑起對美食的聯想。
4. 呼吸下到命門
5. 身體腰部以上是"提起來"的; 是腰在帶動雙腿走路,
....因為重心往上提, 所以腳步輕盈, 如果走快一點, 可以健步如飛
感覺頭部的"神"是往上提的, 不會再"沈"下去
(有關這一點，一般人感覺不出來）
所以, 若想徹底斷絕色慾, 一定得把神識從海底輪提升上來, 否則只能靠守戒/理智控制
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| paa |
發表於: Sun.02/11, 2024 08:10 pm
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| ”引用 | 發表於: Fri.01/26, 2024 10:35 pm
接下來, 打坐者還能開始透過內眼 進入摩尼寶珠中的世界
《佛説普門品經》飛行十方窈冥之處無不通達。皆從眼出入。(眼≠肉眼) |
以下是進入摩尼寶珠內世界 的經證：
《大乘密嚴經》
...爾時見解脫藏住在宮中。其量大小如一指節。色相明潔如阿怛斯花。亦如空中清淨滿月。我時見已便生念言。此為是誰。而有如是不思議事。作是念時。即見我身在其身內。於中普見一切世間。
解脫藏 就是指如來藏菩提心, 摩尼寶珠；其相如空中清淨滿月,
「即見我身在其身內。於中普見一切世間」這句講述: 已經進入寶珠內世界
這個過程稱為：入如來藏
經文所陳述的並不是詳細過程, 而只是講最後結果
要進入寶珠內, 須經過長時間的（專注一處）
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| paa |
發表於: Sun.02/11, 2024 08:34 pm
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| ”引用 |
要進入寶珠內, 須經過長時間的（專注一處） |
南傳《相應部 43卷 2經》
諸比丘！何者為達無為之道耶？諸比丘！止與觀，此稱為達無為之道。https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N17n0006_p0064a06?q=%E6%AD%A2%E8%A7%80&l=0064a06&near_word=&kwic_around=30佛教禪定 從頭到尾 只有 一招：專注一處。（止觀） 凡是 注意力移來移去的，絕對都入不了寶珠。 精神放鬆, 不講究 專注的, 也入不了寶珠。 只有精神集中，堅持專注一處，才能入寶珠 ---------------------------------------------------------- 說到「專注一處」， 除了「專注」很重要；這「一處」也非常重要 如果弄錯這「一處」，也入不了寶珠 ------------------------------------------------- 要專注在哪一處？ （無形無相的一處）就是很專注地盯著 眼前的自己?????  [盯著 眼前的自己] 與 [盯著 眼前] 非常不一樣 再提醒一遍：觀 心念，根本不是 觀自己。（心念是五陰）
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| 黃牛 |
發表於: Sun.02/11, 2024 10:41 pm
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早點起床去爬幾個小時的山
汗流浹背後找個沒風的地方打坐
避風如避矢石也
所謂入定功夫在止念
早上運動累了就容易銷落諸念
這個跟晚上累了睡覺不同
在經文裡繞啊繞
人生有多少歲月呢
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