 ●【辨正精華】●, 總集各重要辨正議題。隨時更新，以收綱舉目張之效！
| 羅丹 |
發表於: Sun.01/03, 2010 07:23 pm
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●「大腦」在六根當中，屬於「身根」，不是若干曲解法義者所以為的「意根」；「意根」是心法，非色法：
| ”引用 |
《禪要經》卷1〈訶欲品〉：「分別自觀身中三十六物。髮毛爪齒涕淚涎唾。汗垢肪[月*冊]皮膜肌肉。筋脈髓腦心肝脾腎。肺胃腸肚胞膽痰癊。」 |
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| 羅丹 |
發表於: Mon.01/04, 2010 08:02 pm
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●蕭平實弟子以 意根為「大腦」，不但違背了佛陀「意根乃心法」的教誡，亦違逆了「識無定所」之法教：
| ”引用 |
羅丹 發表於: Mon.01/04, 2010 07:54 pm
《大乘顯識經》卷1：「識之在身止無處所，非眼非耳鼻舌身等，種生牙時，如識微覺，乃至花結合時，如識有受，含開花發時至結果，如識有身，識之生身遍身支體，求識所止莫得其所。」 |
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| 羅丹 |
發表於: Thu.01/28, 2010 04:57 pm
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●研讀「論典」，對於我們學習佛法 有甚麼幫助？
| ”引用 | 羅丹 發表於: Thu.01/28, 2010 04:01 pm
因此可知，唯識學雖然體系龐雜、嚴謹，但若能逐步細細思唯，除了能夠增加對於身心的相關知識，也可以幫助我們在思唯法義時、增強「法次法向」的思唯或觀修邏輯。這一邏輯或思唯習慣，能使吾人盡量扣緊了佛法的義趣，不致躐等或脫鉤。 |
| ”引用 |
羅丹 發表於: Thu.01/28, 2010 04:06 pm
這一點其實很重要！不曉得其他人有無同感...........
這也是為什麼後世佛子要發展出《阿毘達摩》、《阿毘曇》等論典，其用意就是在開展各種名相、定義之際，訓練吾人對於「法」的思唯。
這種思唯能力，對於我們讀經讀論，都非常有幫助。 |
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| 羅丹 |
發表於: Sun.02/07, 2010 03:19 pm
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●佛說「十二緣起」之架構，乃是一動態的開闔系統，不應自陷於宗派之見。十二緣起的開展動力之一，不外乎是「根、塵、識」和合「觸」的系列歷程：
| ”引用 | 羅丹 發表於: Sun.02/07, 2010 03:10 pm
《雜阿含經》卷12：「愚癡無聞凡夫無明覆，愛緣繫得此識身，內有此識身，外有名色，此二因緣生觸，此六觸入所觸，愚癡無聞凡夫苦樂受覺，因起種種。云何為六？眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處......」
「識緣名色」，唯識宗通常把這裡的「識」當作第八識，「名」當作第七識....等轉識。然而 佛陀說法，開闔自在，沒有說一定要如是解。
整個十二緣起，應視為一種「動態」的架構。如上述「內有此識身，外有名色，此二因緣生觸」一段：六「識身」以各種心所之「名」法，緣取各心識所變相分(色)；而這過程當中實已含括了「六根」及其「觸」境之歷程，所以上述經文直接強調「此二因緣生觸，此六觸入所觸....」。
總之，十二緣起裡的識支即是識身、名色支是境(塵)、六入支是根，因這三者的和合便能生觸。而在觸支以前，建立識、名色、六入三支，不外乎是在敘述構成系列認識歷程的條件，故不應獨立各別看待。
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| 羅丹 |
發表於: Mon.02/08, 2010 11:40 am
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●意識、大腦 兩者間的心•物互動機制：
| ”引用 | 黃牛 發表於: Mon.02/08, 2010 01:11 am
大腦應該只是『收集』與『傳遞』資訊的功能，就像是天線一般，此即『觸』的作用。真正『處理』資訊的是意識。意識有現量、比量與非量，”複雜”的運算功能是比量，也就是邏輯與辯證的能力。此種能力是人類自以為高於一般物種的地方，算不算高等？不是。高等的是現量，意即直觀的能力。直觀的能力靠大腦運作否？比量不一定靠大腦運作，更何況現量？八識規矩頌第六識頌有--『性界受三恆轉易』一語，界者三界，意即第六識的範圍通三界。在色界、無色界等越高的天，恐怕越不需要複雜的推理。仁者認為--『此界眾生的大腦與運作意識有密切關聯』。末學並無多大意見。不過，意識不會是大腦產生的，如此是唯物論。就算不是唯物論，也不必立阿賴耶識了。因為，色、心互持種子便可以了，而滅定無心也可以成立，此乃小乘一分之說法。
復次，識之功能是取境的認識作用，認識作用即分別。它是心法。而對外溝通是身、語，這部分應該歸於色法。就算五遍行裡的思心所，或可說是意志的作用，也還是心法。也就是說，意識的範圍包括對外溝通的『意欲』，但是並不包括對外溝通的『能力』。例如，先不說禪定，或許大家都有所謂『鬼壓床』的經驗。那時意識是很明白的，不過意志(思、行心所)卻無法指揮身、語。植物人亦然，其意識並無缺陷，而旁觀者卻以為他是”植物人”，甚至於有簽同意書讓其安樂死者，此曰--『謀殺』，造無間惡業。(前幾年英國有一例：妻子是植物人，丈夫在外交女友，也為了領保險金，儘管妻子的父母多麼反對，丈夫還是簽同意書讓其妻安樂死，注射毒液前妻子還流眼淚。所以說，恩愛如枕邊人者，是善緣還是惡緣，很難說。行筆時讓末學想到這則新聞，茲附誌之。)
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