唯識迷航，楞嚴導航, 虛妄唯識，真常唯心。

其實楞嚴所云，主要乃虛妄唯識，真常唯心。八個字。
所以迷於唯識論者，如不以楞嚴導航。
將成唯識迷航。甚而認賊為父，以唯識為真常！

因此欲解唯識者，須先明楞嚴。

沒有楞嚴為基礎，欲解唯識，
有如整天在奢談太空中的衛星航行
卻不知衛星是如何運載而升空？

不但高而不可及，且眾人所見詫異
徒增多戲論與爭議爾！

為何法友均迷唯識，而所見均不同。
主要非其境界之緣故！唯識乃初地菩薩以上之法門。

如果沒有初地菩薩以上境界，欲了解唯識。
只有依佛在楞嚴中的詳實說明，始能正解唯識深理。


阿彌陀佛！

佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。

云何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣.


一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。
此乃識心，妄心，即阿賴耶所顯三界蘊界處！

二者無始菩提涅槃元清淨體。
此乃真常妙明真心。

所以在此佛己明說輪迥之根元在攀緣心，亦即識心。
所以有迷唯識者，以阿賴耶為真心。且以証解阿賴耶為見道，
為初地菩薩。根本不合佛說。既不符楞枷更不符楞嚴之說！

阿彌陀佛！

爾時世尊開示阿難及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座摩阿難頂而告之言。如來常說諸法所生唯心所現。一切因果世界微塵因心成體。阿難若諸世界一切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元咸有體性。縱令虛空亦有名貌。何況清淨妙淨明心性一切心而自無體。

若汝執吝分別覺觀。所了知性必為心者。此心即應離諸一切色香味觸。諸塵事業別有全性。如汝今者承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知。內守幽閑猶為法塵分別影事。我非敕汝執為非心。但汝於心。微細揣摩若離前塵有分別性即真汝心。若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證無生法忍。

即時阿難與諸大眾默然自失。佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷1：「爾時世尊開示阿難及諸大眾欲令心入無生法忍，於師子座摩阿難頂而告之言：『如來常說諸法所生唯心所現，一切因果世界微塵因心成體，……』」(CBETA, T19, no. 945, p. 109, a1-4)


《大乘密嚴經》卷3：「諸仁者！阿賴耶識變似眾境，彌於世間染意攀緣執我、我所；諸識於境各各了別。」(CBETA, T16, no. 681, p. 741, b3-5)


《大寶積經》卷28：「善男子！云何菩薩摩訶薩觀正法行？善男子！菩薩摩訶薩作如是觀：一切法如幻，誑凡夫故；愚癡覆心，無正慧故；一切法虛妄如夢，以唯念故；一切法如水中月，非有事故；一切法如鏡中像，無眾生故；一切法如響，空聲生故；一切法生滅，因緣成故；一切法不生，真如性故；一切法不滅，以無生故；一切法無作，以無作者故；一切法如虛空，以無染故；一切法寂靜，體性無染故；一切法離垢，離一切垢故；一切法永滅，以本滅煩惱故；一切法無色，不可見故；一切法離心意意識，以無身故；一切法無住滅，一切阿梨耶故。」(CBETA, T11, no. 310, p. 153, b4-15)


《解深密經》卷3：「佛告慈氏菩薩曰：『善男子！當言無異。何以故？由彼影像唯是識故。善男子！我說識所緣，唯識所現故。」(CBETA, T16, no. 676, p. 698, a29-b2)


既然三界唯心，萬法唯識，且問無名大師：

唯心所現 與 唯識所現，差異何在？
唯心所現 與 唯識所現，差異何在？
唯心所現 與 唯識所現，差異何在？

唯識性就是識精圓明啊

看來無名兄果然至今仍不知此真相

果然如佛所說：遺此本明。

哈！要了解何謂識精？

要通達經義，勿為文字所迷！

何謂無垢識，奄摩羅識？

搞不清，即無法圓明了！



阿彌陀佛！

白雲禪師開示：

識精是指識的精粹

圓明是指識的本來面目

識精元明就是指真心

也就是唯識性


無名兄果然如佛所說：遺此本明。

既然三界唯心，萬法唯識，且問無名大師：

唯心所現 與 唯識所現，差異何在？
唯心所現 與 唯識所現，差異何在？
唯心所現 與 唯識所現，差異何在？



一切阿梨耶故。

那麼一呢？

淨堂 發表於 Fri.11/02, 2007 10:08 am



唯識性就是識精圓明啊

看來無名兄果然至今仍不知此真相

果然如佛所說：遺此本明。

回

真唯識性就是識精圓明啊

白雲禪師開示：

識精是指識的精粹

圓明是指識的本來面目

識精元明就是指真心
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以上皆對！

但加上"也就是唯識性"，即差錯了！

以唯識所現之三界為實，才是輪迥根源！

佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。

此妄想乃唯識性！勿搞錯！


阿彌陀佛！

此妄想乃唯識性！勿搞錯！

那麼唯識真如性如何？

無名果真是無明

又無明的毀謗彌勒菩薩所證的唯識性是妄想

不經過腦袋思維而隨便脫出口的毀謗

真是懺悔都懺不完啦

那麼唯識真如性如何？

應說真如性如何？勿創怪名相！

真如性如何？

簡說大圓覺！

其餘只能拈花微笑！非言能宣！

敘說三大阿僧祗劫也說不完！


阿彌陀佛！

無名的佛學程度的確是需要加強

唯識性在唯識宗就是圓成實性

圓成實性等同真如性’如來藏性’第九識痷摩蘿識’無垢識’佛性（楞嚴經七種名）

淨堂兄：

首次見面即建議您精通楞嚴，勿看註！

可見您仍未開始！好好熟讀楞嚴再說！

阿彌陀佛！