阿賴耶識與七識的功能與運作！, 實修法門，轉依本心無生智！

入不思議解脫境界普賢行願品


何等名為內身煩惱？

有四因緣：
一、謂眼根攝受色境，
二、由無始取著習氣，
三、由彼識自性本性，
四、於色境作意。

希望由此四種因緣力故，藏識轉變，識波浪生，譬如瀑流，相續不斷。

善男子！如眼識起，一切根識，微塵毛孔俱時出生，亦復如是。譬如明
鏡，頓現眾像，諸識亦爾，或時頓現。善男子！譬如猛風，吹大海水，
波浪不停，由境界風，飄靜心海，起識波浪，相續不斷，因緣相作，不
相捨離，不一不異，如水與波，由業生相，深起繫縛。不能了知，色等
自性五識身轉，彼阿賴耶終不自言：我生七識，七識不言從賴耶生，但
由自心執取境相，分別而生。如是甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際，唯
諸如來住地菩薩之所通達，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」

又當觀念諸有情身。由何所造相續不斷。謂四大種及阿賴耶識。造作執持。

我們身體是由四大種所造作！硬體！

軟件則是阿賴耶八識所執持！

外四大內阿賴耶！

所以末學先前所說共業大阿賴耶，別業八識小阿賴耶，
如法說！依義不依語！

阿彌陀佛！

所有筋骨皮肉是地大

血液及液體是水大

出入息是風大

體溫是火大

稱四大種因遍虛空，
不只人身有，外界山河大地也是故稱大種！

阿彌陀佛！

相由心生！

有情身阿賴耶識心現四大身！

無情身阿賴耶識心現三界山河大地外器世間！

五蘊是三界萬法的緣起！

五蘊由阿賴耶識心所現！

五蘊即阿賴耶識！

本心真如實相無相！

五蘊皆空即入本心真如！

也稱空如來藏，空阿賴耶識！無垢清淨識！


阿彌陀佛！

所以我們修行靠我執識，第七末那！

也就是五陰主人！我！

無我，無主是無法修行的！

置心一處，不起分別均靠我，五陰主人！

無我住境即被阿賴耶識牽著鼻子走！
生生世世是阿賴耶識的奴隸，業力主宰生死！

所以我要無所住，不住色聲香味觸法！
如此才能遠離阿賴耶識，而依本心真如修行！


阿彌陀佛！

呵呵，無名兄好大的我啊！
這樣能遠離阿賴耶識，而依本心真如修行嗎？
立言很懷疑的！

名，相，分別，如如，正智！

唯識分別名相！

立言兄住唯識故不信！


阿彌陀佛！

沒有這個我字，就成外道斷滅論！

假我通真我，以真我為依！

圓覺云：以幻修幻！

以幻身修離幻身！

沒有幻身，誰成就聲聞十地，緣覺十地，
菩薩五十四聖位？

沒幻身誰成佛道？

阿彌陀佛！

是誰住唯識相還很難說呢！

不要偷跑，過去心不可得！

不入楞伽，入唯識學等同入迷宮！

蕭居士就敗在此！

徒孫均是跟班！

阿彌陀佛！

1、不要偷跑，過去心不可得！
A: 一句「過去心不可得」就可以否認自己說過的話嗎？就可以不必負因果嗎？

2、不入楞伽，入唯識學等同入迷宮！
A: 唯識宗發揚世尊說楞伽經的深意。入唯識即是入楞伽也。沒聽過彌勒菩薩的唯識大定嗎？識心圓明照大千，不就是楞伽經上說的自証聖智所行境界嗎？這個道理你不懂嗎？

所以，是你敗還是立言敗呢？

不要每次推出彌勒菩薩，玄奘大師撐腰!

論法不拉關係！只說法義！

如不如法爾，那有敗不敗問題？

您自敗也！

阿彌陀佛！

1、蕭居士就敗在此！
a：這豈不是兄臺說別人敗在先嗎？

2、如不如法爾，那有敗不敗問題？您自敗也！
a：既無敗不敗的問題，兄臺何言您自敗也？如是豈不顛倒矛盾？
更何況立言發帖所論合經合論，何時不如法了？如果兄臺認為不如法，為何不舉經證反駁立言？

無名兄說:

我不住

真是好大的我慢

這裡口水多

往這裡跑跑

大家辛苦了

至誠合十