什麼是菩提？

大乘同性經

復次楞伽王。汝若欲求菩提之者須如是知。言菩提者。但有名字言語謂菩提耳。
何以故。楞伽王。無有是菩提。無根是菩提。無住是菩提。無垢是菩提。無塵
是菩提。無我是菩提。不可捉是菩提。無色是菩提。無形是菩提。無此是菩提。
無彼是菩提。無憂是菩提。無惱是菩提。無著是菩提。無染是菩提。無邊是菩提
。無為是菩提。無濁是菩提。已過一切根是菩提。除一切憶想念是菩提。已過一
切有行是菩提。無底是菩提。難知是菩提。甚深是菩提。無字是菩提。無相是菩
提。寂靜是菩提。清淨是菩提。無上是菩提。無譬喻是菩提。無求是菩提。無斷
是菩提。不壞是菩提。無破是菩提。無思惟是菩提。無物是菩提。無為是菩提。
無見是菩提。無害是菩提。無明是菩提。無流注是菩提。常住是菩提。虛空是菩
提。無等等是菩提。不可說是菩提。

楞伽王。欲求菩提者。若不求法是求菩提。何以故。楞伽王。若無有著。得證阿
耨多羅三藐三菩提。又無我相眾生相命相人相畜養相眾數相作相受相知相見相。
乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。若不得世諦相者。不執著法。不執著陰界。乃至
不執著諸佛菩薩。乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。何以故。楞伽王。無所執著即
是菩提。若不執著物。若不執著常。若不執著斷者。於未來世證成菩提。所以者
何。楞伽王。一切諸法後際滅故。

佛在此經把菩提說得相當詳細，引出來供養大眾讀誦！

阿彌陀佛！

此即相應佛在金剛經所云；

無有法可得阿耨多羅三藐三菩提！
以無我人眾生壽者行一切善法，
即得得阿耨多羅三藐三菩提！

所謂善法者即非善法，是謂善法！


阿彌陀佛！

時毘毘沙那楞伽王復白佛言。世尊。云何得知一切世諦法耶。

佛言。楞伽王。知一切世諦法如幻如化如夢如焰如水中月如乾
闥婆城。一切世諦法應如是知如是覺如是觀。爾時毘毘沙那楞
伽王。即得菩薩三昧名無等等法光明智相。得陀羅尼名一切巧音
。得如是等無量無邊諸三昧陀羅尼已。時毘毘沙那楞伽王即白佛言。

世尊。我今得此三昧陀羅尼已。覺知一切世諦之法。

佛言。楞伽王。云何覺知。毘毘沙那言。世尊。一切世諦之法。
如夢如幻如響聲等。如山水駃如水中月。如風吹空華。如秋雲起。如
珠光明。如燈焰火。如華上露。如揵闥婆城。如水上泡。如虹如焰。
世尊。我已覺知世諦諸法現皆無常。

這一段也很重要，如何觀世諦法？

佛說眾生機根。種種無量。或聽理入。或禪定入。
或因緣入。或持示入。不一般也。

所以值佛時佛說一次法，就有弟子得道得果！

換言之我們看佛經也有如聞佛說法，
不一定非從禪定入不可！

阿彌陀佛！

菩提即本心義！

亦稱真心，真如，佛性，涅槃，空如來藏，大圓鏡智，奄摩羅識！

因為本心離分別，非文字非世間經驗，因此單名無法表其義，
其實不止此七名，還有更多！

佛有十號也是如此，要細說也說不完！

佛非人間物，要以世間的文字來表義，很難有適當的文字
來表達！因此才會有多名來說其義！

所謂君子不器，非只一用也，故有多名！
古人有多名大概也是如此！

阿彌陀佛！

簡單說菩提即佛的意思！

是眾生與世間的相對！

前經文：知一切世諦法如幻如化如夢如焰如水中月如乾
闥婆城。一切世諦法應如是知如是覺如是觀。

世諦法即是世間法，也稱俗諦！

佛，菩提，稱第一義諦！聖諦！

眾生就是不知世諦法。以世間為實！
因此才有業報輪迴！

如果我們真知，而真能放下一切世間物！
我們就証道了！即可証入初地菩薩！

嘴巴知，觀念的了解不算！要身体力行！
這是難行的地方！習氣慣性難改！

阿彌陀佛！

菩提是本心，也稱佛性！也可稱佛！但非了義佛！

阿耨多羅三藐三菩提！才是大覺了義佛！
意思是無上正等正覺！

菩提算是本覺，指不動地無生法忍八地菩薩！

金剛經云：無有法可得阿耨多羅三藐三菩提！

所以成佛不成佛，只有前佛知道！
自已也不知！不像阿羅漢可以自証！
其實阿羅漢也均在佛前說！
等於也是佛証！

但佛須由前佛授記！

阿彌陀佛！

無名兄:

那你的真心到底在哪裡?

淨堂兄：

轉藏識成大圓智即是真心，本心！

您怎麼愈來愈像心樂！
末學一直在說真心在那裡，
您們都看不懂，一直重覆問！

阿彌陀佛！

無名兄:

那你的藏識到底在哪裡?

末學己答您一題！

現輪到開悟的淨堂答題了！


阿彌陀佛！

其實佛法並不難，分清什麼是佛？菩提？

什麼是眾生？世間？世俗諦？

然後慢慢往佛邊靠，即是學佛！

學佛是生活！不是思想文字！

要如說奉行！不是考証佛經怎麼來的？
也不是硏究佛教史，亦非中觀唯識學！

阿彌陀佛！

如何是菩提？

無所住而生其心是菩提！

不住色聲香味觸法是菩提！
不住我相人相眾生相壽者相是菩提！

所以金剛經為什麼難懂？

因為講的是如何相應菩提？
相應佛心！佛境界！

此心與佛心無二無別，只要相應即是佛心！

有佛心即是佛，是心是佛是心作佛！

所以說大乘簡單道理在此，擒賊擒王，攻心為上！
孫子兵法亦如是！從根本心法著手！

一法心法就行了，不要去找什麼八萬四千法？

萬法還不是歸一？大乘就是一乘，一法，一心！

相應心法！

阿彌陀佛！

所以大乘難懂是因為佛境界！
非眾生境界！

二乘接近眾生境界，講的都是有相有法，
一般人很容易相應，摸得到看得到！
與一般世間的修行法相近，有覺有觀！

因此佛剛開始就先說二乘，一般修行人容易相應！
有修有証，有所得，有所証！

問題是菩提，佛，非法是心！

您從法中去找心根本找不到，也証不到！

如是法只能得如是果！如是心才是如是佛！
種瓜得瓜，修法得法，不得心，不得佛！

因為法是有相，心是無相，不同的範疇，不同的路！

最近在台壇還有不少師兄堅稱三乘同証菩提，阿羅漢等同佛！

唉！真是把頭埋在沙堆裡論法，迷失在二乘經論中！
因為太喜貪二乘法，有如太喜貪己出的兒女，做什麼都對！
被情感識心迷敞，無有智慧！

就像喜歡說謊的人，說久了，分不清是謊連自己亦信以為真！

不過要叫醒這些人不容易！就像熱戀中的男女！迷昏了頭！

佛法是智慧之法，很多人是與法在談戀愛，愛得死去活來！

佛說，法如筏喻，法尚應捨何況非法？

到彼岸要棄筏，捨不得心愛的法筏，永遠在水中泡，上不了岸！

下一站是要走路去行願，下山行走江湖，六度萬行！才能回到老家！

阿彌陀佛！

捨得，捨得，能捨方能得。雖非因無說有，但得需過此關，方知真如本性。

無名兄扯那麼一大堆

卻連藏識在哪裡都不知道

還轉藏識成大圓智即是真心哩