禪者的現象與問題？

[無名]

不過您這種修法，會先証人空阿羅漢真人仙人，

然後再証法空出五蘊識三界，才能進入真如本心，

証無生法忍八地菩薩。

証人空較容易，單禪修即可，

但要証入本心法空無生忍菩薩

需要修菩薩道六波羅蜜，尤其是般若，才有辦法達到，

要與法界法佛金剛心相應，才能轉識成智。

並非單修禪法即能到達，因為加持力量不夠，

需要大覺圓覺金剛心的加持，才能轉藏識成大國鏡智。

[無名]

因為佛教的大乘佛法主要是發菩提心修菩薩道，

直接修般若波羅蜜與金剛心相應才能達到！

所以大乘佛法是直接入菩提心修菩薩道，

不取証二乘果，行菩薩願進入諸菩薩地！

[無名]

修大乘菩薩道可直接靠佛力加持即可轉識成智入初地。

只要証入初地即能不退轉，因初地己具有首智成所作智。

故初地起至十地稱智慧莊嚴無有業報。

這是大乘與二乘修行主要不同的地方！

大乘直接發菩提心修菩薩道！

二乘則直接修禪道！

[無名]

以前菩薩曾經過師姊交代，要我多多法布施，

菩薩說我與佛法有因緣能有異於常人的理解。

當時聼菩薩說受寵若驚。當時什麼都不懂，

也真沒想到後有機緣在網路上結法緣，

因為您有相同的因緣所以在此向您提起，

零三年到現在有十二年了，真如菩薩所言，

網路的討論當中讓我慢慢地貫通了法理，

連我自己都很驚訝！真如菩薩所交代一一發生了。

[無名]

禪者：

最初以為佛經只是文字，沒想到都可以成相，而且變化萬千。

太有趣了！宇宙層層疊疊，浩瀚無窮。所謂“宇宙在吾心，吾心是宇宙。

”良有以也。

[無名]

佛經除了唸誦外，就是思維經義！

唸誦可達到一心，即無住生心的本心！

所以唸誦佛經有如持咒是修行的法門！

相應本心可獲佛力加持，這就是印心。

[無名]

與佛印心成佛，與真人仙人阿羅漢辟支佛印心，成真人等，

如是因如是果，所以相應的對象目標很重要，也稱是本尊！

佛說的四依，依法依義依了義依智，實際是依佛而已！

[無名]

唸誦是修行，一心，無心，不起分別。

思維法義是善分別法相，深入法理，

佛智般若。功能在化他，

持誦是菩薩自度，

深入經藏是菩薩自度也是化他！

[無名]

禪者：

至於名相，我搞不清楚。

十地菩薩之間，差異甚微，

都是抽象名詞。什麼“尚有些微……”。

哇！……還是來自內在的法喜充滿比較實在。

[無名]

禪者：

有一陣子常讀佛經，這二、三年自然不借了。

有法身觀，與佛印心，亦即以本心為尊。

心外無佛。不是嗎？

[無名]

慢慢來，須先達法喜，心才能定，

才能慢慢一步步深入經藏，思維法義！

在上網論法前，我也誦經持咒早晚課十餘年，

先達輕安的定境！

行禪誦經唸佛持咒均能到達輕安初禪定境！

[無名]

先有相，即形體色之義，

才立其名，此相名均是心分別所成，

所以心離分別即無名無相，契入本心如如正智。

[無名]

佛法的名相是佛應眾生分別心而方便所立！

其實主要在談如何淨心離分別而己，

佛菩薩眾生均是心的染淨相而已。

有時佛法難懂是難免，單染心佛即可立八萬四千名，

淨亦然，佛為眾生強立名相，

所謂佛無別心為眾生故而說分別法！

佛本身是無法無眾生！

[無名]

禪者：

心愈靜，話愈少，

愈覺無一法可說。

注意腳下，安步當車即可。

[無名]

我剛看佛經尤其是了義經，

剛開始也有很多不懂，其實都是境界問題，

不懂就勿強解而曲義，

一般均是找註解來看，以為自己懂了，

錯失開示悟入的良機。其實這也是佛的善巧！