唯心！非唯識！阿賴耶非真心！, 唯識無心乃斷滅說！

《成唯識論》以八種心識為基本架構；阿羅漢乃捨第八識中我執煩惱種子，非捨去第八識本身，故曰「永失阿賴耶名。說之為捨。非捨一切第八識體」

第八識當然不可能等於真如！！

真如不生不滅，第八識生滅相續，如何畫上等號呢？？

「賴耶不可得」是從勝義諦角度俯瞰第八識；實則何止第八識如此，一切諸法亦莫不然也。

感謝羅丹師兄說明：

不過成論此說有點複雜，他把阿賴耶與八識體分開。佛經上無根据。
依楞嚴經：阿賴耶末那微細，唯留阿賴耶識。

依楞嚴，楞伽，阿羅漢唯証人空，未証法空。故仍未出五蘊識，証無生法忍。

末學將阿賴耶分大小共別業，小阿賴耶別業即八識。
阿羅漢小阿賴耶別業即八識不起。
八地菩薩人法俱空始捨如來藏名藏識阿賴耶。

如此則不會誤解阿賴耶為真如體！
而如楞枷經云：

應淨如來藏藏識之名。大慧。若無如來藏名藏識者則無生滅 。

無生滅即是真如體！


阿彌陀佛！

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷1：「爾時世尊開示阿難及諸大眾欲令心入無生法忍，於師子座摩阿難頂而告之言：『如來常說諸法所生唯心所現，一切因果世界微塵因心成體，……』」(CBETA, T19, no. 945, p. 109, a1-4)

《解深密經》卷3：「佛告慈氏菩薩曰：『善男子！當言無異。何以故？由彼影像唯是識故。善男子！我說識所緣，唯識所現故。」(CBETA, T16, no. 67


佛說「唯心所現」，也說「唯識所現」。

請問這位裝成一副大師模樣的無名網友：

唯識所現是哪一個心識呀？？？
唯識所現是哪一個心識呀？？？
唯識所現是哪一個心識呀？？？

無名大師又要裝糊塗去囉！

呵呵~~是啊，佛陀他老人家是講過「唯心所現」，但別忘了，他也同樣強調過「唯心應器說」這話哩。

因此可知：佛言「唯識、唯心」，乃為特定根器弟子所宣說之方便施設也！！

蕭平實弟子 禪心，別假裝沒看見底下一問啊！！

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佛說：大乘經典難解難入，因喻得解！

連蕭居士都要借助成唯識論。末學再如何釋經
禪心也是看不懂！還是比喻助您了解！

不懂想了解就大大方方地問，別拐彎抹角，裝模作樣！
佛弟子直心就是道場！

前文末學舉空花水月喻。

唯心所現，因心成體：若無虛空與水。花月即無所住！
影像唯是識故。唯識所現故：花月幻影即幻識所現。非實故。

如此淺顯比喻再不懂。老實唸佛去也！


阿彌陀佛！

請這位裝成一副大師模樣的無名網友，不必廢話連篇，只要公開回答：

佛所說「唯識所現」之識是哪個心識即可。


咱家鐵口直斷：愛裝大師的無名網友就是答不出來。

哈！如果連蕭居士都可稱什麼導師？
無名當大師是湊湊有餘，臉不紅，氣不喘！

但話說回來。蕭居士有做施食，有徒眾緣！
這點末學趕不上！

不過末學自在慣了。喜歡獨來獨往，無牽拌！
如此好修行！不會錯解法義。把阿賴耶當真如！

您要粗說細答，末學均沒問題！不過您不真心求法。
末學懶得再理您了！看您頑石不化。末學要休息了！

阿彌陀佛！

抱歉！論法不能開玩笑！
無名當什麼大師湊湊有餘，臉不紅，氣不喘！
這句話收回！並在此向十方師，佛菩薩懺罪！

其實佛法沒什麼大師！佛菩薩才真是大師！

論法的態度須不輕初學，不敬久修
平等論法。如此才會道業增進！
末學從論法的過程中，由於大家的鞭策
釐清了不少疑點！勿小視論法的功能！
珍惜論壇的功能，及護壇菩薩的功勞！


阿彌陀佛！

羅丹這段貼文：

真如不生不滅，第八識生滅相續，如何畫上等號呢？

講得很好！末學讚嘆！

所以如此明顯的差別！妄識有染淨的阿賴耶當然不是真如心體了！

末學再強調一下，真如心體是圓滿不動，不來不去，不淨不染！
雖然容受三界萬物淨染。但如如之性，不因之淨染而改變。
故曰不退轉，曰真常！所以八地菩薩捨藏識名証無生會真如即不變，
不退轉，故曰不動地。契入本心故。

大家既知阿賴耶藏識有染淨之別，三界眾生善不善因。
故知阿賴耶性乃變異性，不定性，故在染淨中進進退退。
故曰三界無常。所以八地菩薩捨藏識前，仍是生滅變異體，
仍可能退轉而成為蕉芽敗種，非佛種性！

因為真如的不動性。所以成佛後即不可能再成為眾生了。
故曰八地菩薩捨藏識名阿賴耶。即永斷輪迥，了生死！

所以信阿賴耶為真如者！如果您証佛道後還可能再受染而成眾生。
那您還有什麼好修行的呢？修了無量劫又可能迥到原點！

所以說捨藏識名阿賴耶是一個修行的分水嶺，重要的關卡。
必過此關才出三界火宅！

所以佛說：應淨如來藏藏識之名。大慧。若無如來藏名藏識者則無生滅 。


阿彌陀佛！

我看愛裝大師的無名網友就直接公開回答了吧：

唯識所現之識是哪一個心識呀？？？
唯識所現之識是哪一個心識呀？？？
唯識所現之識是哪一個心識呀？？？


每次都讓咱家這樣鐵口直斷，都已經告訴諸看倌們，這無名大師鐵定答不來，啊無名大師你就真的不敢答，也未免太聽咱家的話了吧！

來！來！來！

請愛裝大師的無名大師公開答覆：

「唯識所現」是哪一個心識呀？？？


咱家還是鐵口直斷：無名網友答不出來就是答不出來啦！

一個會謗二乘法為外道法之人（無名），怎可能懂阿賴耶識與真如得關係？

呵呵呵呵呵呵呵呵-------
假如阿賴耶識就是真如 〈真心〉，那麼每個眾生當下成佛啦........

仔細讀讀經文再說吧！知時，知地，知人！在不同的人時地，法義的介定會不同！
智者會去思維佛為何如此說！

阿彌陀佛！

何以故。因彼及所緣而得生故。然非一切外道二乘諸修行者所知境界。以彼惟了人無我性。於蘊界處取於自相及共相故。若見如來藏五法自性諸法無我。隨地次第而漸轉滅。不為外道惡見所動。住不動地得於十種三昧樂門。為三昧力諸佛所持。觀察不思議佛法及本願力。不住實際及三昧樂獲自證智。不與二乘諸外道共。得十聖種性道及意生智身離於諸行。

是故大慧。菩薩摩訶薩欲得勝法。應淨如來藏藏識之名。大慧。若無如來藏名藏識者則無生滅。然諸凡夫及以聖人悉有生滅。是故一切諸修行者雖見內境界住現法樂。而不捨於勇猛精進。大慧。此如來藏藏識本性清淨。客塵所染而為不淨。一切二乘及諸外道。臆度起見不能現證。如來於此分明現見。如觀掌中菴摩勒果。

大慧。我為勝鬘夫人及餘深妙淨智菩薩。說如來藏名藏識與七識俱起。令諸聲聞見法無我。大慧。為勝鬘夫人說佛境界。非是外道二乘境界。大慧。此如來藏藏識是佛境界。與汝等比淨智菩薩隨順義者所行之處。非是一切執著文字外道二乘之所行處。是故汝及諸菩薩摩訶薩。於如來藏藏識。當勤觀察。莫但聞已便生足想。