至於樓上剪刀漿糊，慧命自殺５５６６！既自敢更瞎扯能薰所薰，無來去好且為你慈悲相引仁兄馬腳不遮，謗法無悔一篇矣！呵呵∼∼∼
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showto...opic=1144&st=455566! 厚顏不認盡更瞎扯去 ！白紙黑字，非汝能辯矣！呵呵∼∼
您若以為時間篇頁推移，便可遮掩馬腳，覆己癡言！大錯特錯也！
何須無來去下筆多評？但將癡汝歷來親口所言，相列條比，正邪見矣！
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●5566 發表於: Sun.02/25, 2007 11:10 所以阿照兄你說
若滅盡五陰十八界，則唯餘第八識存在；
故第八識不須依他因他緣而能自立、自己存在。就是錯誤邪見！ ∼∼5566不許第八識(包括異熟識&阿賴耶識)是自在法！
∼∼5566不知所薰必是「自在」法！所熏四義第三義，於此清楚早說！
∼∼5566此篇既然不許第八識(包括異熟識、阿賴耶識)是自在法！
∼∼亦即不許異熟識阿賴耶識是所熏、是自在法！
∼∼不知癡人何來臉皮底下返口更說「異熟識是所熏」？
∼∼不知癡人何來臉皮底下返口更說「阿賴耶識是堅住自在法」矣？
(Wed.03/07, 2007 11:43 pm )＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
5566發表於: Tue.02/27, 2007 11:21 pm 兄舉論說：
→【唯異熟識具此四義可是所熏。非心所等。】
5566替兄正解說：
唯有凡夫位的第八異熟識，才完全具足上面這四種意義，所以才可以做所熏。然而單是第八識的心王心所，還是不可以做所熏的。
因為第八識的心王、心所缺了第三個條件，自己不能夠自在作主啦。
∼∼5566瞎癡不知『八地菩薩、阿羅漢的第八異熟識』，不能叫阿賴耶識！
∼∼5566瞎癡不知『凡夫位的第八異熟識』，就是特別指阿賴耶識！
∼∼不知耳光此處早已自賞，早自等同親口承認：
唯有阿賴耶識，才完全具足上面這四種意義(所熏四義)，所以才可以做所熏。http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topi...ic=560&show=125
∼∼瞎口先稱：唯有阿賴耶識，才完全具足上面這四種意義，所以才可以做所熏。
∼∼馬腳又露：單是第八識心王，還缺了所薰四義中的第三個條件，還是不可以做所熏。
∼∼這是哪門子前言不對後語，可笑邏輯？
∼∼大概只有5566自己，乃至網上瞎眼相護楊水源、假老和尚一等邪黨才看得懂吧？呵呵
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5566發表於: Wed.02/28, 2007 07:54 pm 借用你的話啊！
楊鄉長、縣長、省長同樣是一個人，請問沒有不同樣的意義嗎？
如果像你等所亂說『異熟識一名且又包括阿賴耶識』的話。那聖玄奘菩薩就直接用『異熟識』一名就好，何必還分別說阿賴耶識、異熟識與無垢識呢？
∼∼5566清楚不知: 『異熟識範圍較阿賴耶識廣，異熟識一名包括阿賴耶識』！
∼∼5566改口承認: 玄奘菩薩是說唯異熟識俱此四義，乃是所薰！不是阿賴耶識！
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5566發表於: Fri.03/02, 2007 07:48 am 回：
兄愚問也！
唯識祖師玄奘菩薩論曰：『唯異熟識具此四義可是所熏。非心所等。』。
師論所謂：『………非心所等。』。
5566如前解說：
•••因為心所是依他沒有主權做主，不得自由自在，無為法則是堅密的。
所以第八識的心王、心所
不是所熏。∼∼5566前後反覆！不知所云！
∼∼首說「唯有凡夫異熟第八識--阿賴耶識」，才完全具足所熏四義，才是所熏。
∼∼續說「所以第八識的心王」、心所，不是所熏
∼∼更說「玄奘菩薩是說，唯異熟識具此四義可是所熏」
∼∼此篇強調更說「所以第八識(包括異熟識阿賴耶識)的心王、心所，不是所熏」
∼∼唉唉唉！5566啊5566！
∼∼無來去日前相贈0066(台語零零落落)外號於您，您說，哪一點委屈你啦？ㄏ嗄？呵呵＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
5566發表於: Wed.03/07, 2007 11:43 pm 2.阿賴耶識既是所薰， 所熏必是「堅住自在」法！你同不同意啊？ (*無來去問)
回：
不同意！怎說呢？
阿賴耶識雖「堅住自在」法！但論曰：還要『性非堅密，能受習氣，乃是所熏。』
因此，性堅密的「堅住自在」法！譬如第八識心王之無為法非所熏！
∼∼5566這回承認「阿賴耶識是堅住自在」法，
∼∼卻不承認阿賴耶識是所熏，不承認阿賴耶識具足所熏四義！
∼∼跟開題癡彼所稱相較：
『所以阿照兄你說若滅盡五陰十八界，則唯餘第八識存在；
故第八識不須依他因他緣而能自立、自己存在。 就是錯誤邪見！ 』
∼∼無來去除了搖頭！還是只能搖頭！
ｐｓ．
0066兄！第八識之「真如無為」，是指第八識的「識性、體性」！
「真如無為」當然不受熏，真如無為即是所熏四義第一義：堅住性，恆常不生滅性！
說第八識心王之「真如無為」性，恰如說寶刀之「銳利性」！寶鏡之「能照性」！
能受熏的本是第八識，不是第八識
的堅住性、堅住體性、不生不滅性！
會染上塵鏽的本是寶刀本身，不是寶刀
的銳利性、銳利體性、能切性！
會沾上塵垢的本是寶鏡本身，不是寶鏡
的能照性、能照體性、光明性！
第八識因為本身具備堅住自在不生滅----真如無為體性，所以能夠受熏、持種不失！
能受熏乃至持種不失的本是第八識，不是第八識
的堅住自在、真如無為體性！
連這一點粗淺唯識道理你都不懂，
還在網上「第八識心王不具備所薰第三點」「第八識心王、心所，不是所薰」！
一扯！再扯！瞎扯！更扯！謗法不畏作啥啊？ㄏ嗄？
咄！果真愚癡可憐瞎！愚癡可憐瞎！
六識論？
