佛教法義辯正論壇 -> 從緣起來談阿賴耶識與真如之關係

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從緣起來談阿賴耶識與真如之關係, 慧.廣.法.師開示

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善修

發表於: Tue.08/09, 2005 09:46 am

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註冊日期: 02/18, 05

”引用 (學處 @ Tue.08/09, 2005 09:37 am)

三:善修執無自性即是佛性，這且來談一談也，汝愛用《佛學辭典》，為因應汝之程度，我就用《佛學大辭典》教汝佛學常識，此已足矣。

無自性:
（術語）謂諸法為因緣生，無一定之自性也。
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

無有一定的自性。一切法因緣和合而生，都無一定的自性。

FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】

佛性:
　（術語）佛者覺悟也，一切眾生皆有覺悟之性，名為佛性。性者不改之義也，通因果而不改自體是云性，如麥之因，麥之果，麥之性不改。華嚴經三十九曰：「佛性甚深真法性，寂滅無相同虛空。」涅槃經二十七曰：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。」
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

佛性者，覺性也。即諸佛所證真覺湛明之性，無染無淨，離過絕非，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
FROM:【明，一如《三藏法數》】

佛者覺悟之義，性者不改之義，佛性即是一切眾生永不變異的覺悟之性。涅槃經說：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異。」
FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】
=============================================
無自性是因緣生，佛性是無滅無生，是誰佛學常識不足明矣。

學處兄，你確實很須要多去翻翻佛學辭典！不然錯在那兒...你自己都不知道！
你找的佛學註解沒錯，通通是指向自性空；即如佛性、覺性是一非異，更是有力的證據！
繼續加油~

”引用

善修
一下說自性義出性本清淨，無所染礙，故名清淨。故理上又增言：不生不滅、不垢不淨、不增不減。
一下又說自性是外道論
一下又說無自性即是佛性
一下又說自性、自性空、空性、佛性，這是同體異名，

善修一下說自性是外道論，欲以無自性破之，沒多久，又說無自性就是佛性就是自性，真個自破自，不死矯亂，連基本的中文素養也無，一個詞之義變來變去的，亂七八糟的，尚欲與人論法耶。

看清楚我所說的！有自性即外道之說！而非是【自性】說，為外道說！自性的有無才是判奪的重點！

況且，無自性即空性，空性即是佛性，本就如此！唉！你的基本素養太差了！
自性、自性空、空性、佛性，這都是同體異名！不然是異體異名嗎？
打混摸魚喔！你以為這樣就會給你呼弄過去喔！照刪！

”引用

無自性是因緣生，佛性是無滅無生，是誰佛學常識不足明矣。

你的說法錯啦！因緣所生之法皆無自性！不是(無自性是因緣生)！

善修

發表於: Tue.08/09, 2005 09:55 am

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發表總數: 1,040
會員編號: 10
註冊日期: 02/18, 05

”引用 (學處 @ Tue.08/09, 2005 09:37 am)

[/color]
無自性是因緣生，佛性是無滅無生，是誰佛學常識不足明矣。

無自性是因緣生 →這是學處的見地

這也正是刪你學處的原因！.....這種佛學素養真是有夠糟糕.............

楊水源

發表於: Tue.08/09, 2005 12:33 pm

”引用 (善修 @ Tue.08/09, 2005 09:55 am)

”引用 (學處 @ Tue.08/09, 2005 09:37 am)

[/color]
無自性是因緣生，佛性是無滅無生，是誰佛學常識不足明矣。

無自性是因緣生 →這是學處的見地
這也正是刪你學處的原因！.....這種佛學素養真是有夠糟糕.............

呵呵呵呵----

無自性是因緣生

這就是蕭家班“獨一無二”的“無俚頭式”的佛法語文應用邏輯。
內行人從這裡就可以看出蕭平實師徒的佛學程度簡直低級到近乎白痴，這種人還敢一再出書散佈邪法謾罵古今佛教大德，我說普天下就這假法師最不要臉了！

**

性如

發表於: Thu.08/11, 2005 08:00 pm

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會員編號: 79
註冊日期: 04/23, 05

”引用 (羅丹 @ Mon.08/08, 2005 10:05 am)

”引用 (學處 @ Mon.08/08, 2005 01:12 am)

故玄奘菩薩於《成論》言：「諸契經中說無性言非極了義。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。」

玄奘所說重點在於警惕那些撥無因果的頑空之人，別過度解釋了。

《中論》卷4：「以有空義故　　一切法得成
　若無空義者　　一切則不成────以有空義故。一切世間出世間法皆悉成就。若無空義。則皆不成就。」

若照你的說法，那麼龍樹菩薩也講錯了嗎！？

台壇如羅丹這些附佛外道者，到底是白癡？愚癡？還是厚臉不知恥？真是可憐，可憫！

玄奘菩薩的此句，有說是『在警惕那些撥無因果的頑空之人」？
在此段的那一「句」？又有那些相干？
看來羅丹已不是「過度解釋」所能解釋。羅丹要唬爛，也不用如此厚臉皮吧？

玄奘菩薩的此句完全在解釋世尊為何會說「無自性」？
《成論》：
《若有三性。如何世尊說一切法皆無自性？....故佛密意說一切法皆無自性非性全無。說密意言顯非了義。.......總顯諸契經中說無性言非極了義。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。》

六祖大師就言：「何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」

自性就是本性，本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法，就是其性！也是其自性！
怎麼還有人會如此白癡說「皆無自性」？
本性不是有清淨的自性嗎？這是六祖悟道所證的境界！
只有末法這些附佛外道愚癡之人，才會如此顛導黑白，以外道自我邪思妄法，自認為佛教之弟子，卻處處破佛菩薩所說之法。

依玄奘菩薩的開示，說一切法無自性，只是在破愚夫之妄執實有我、法自性，這是指遍計所執所起的，非是無「緣起自性」與無「圓成實自性」。故諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。

故世尊於三轉法輪《楞伽經--- 一切佛語心品》開示：「如是一切法無自性。不應立宗。」

《中論》卷4：「若一切法空。則無生無滅。無生無滅者。何所斷何所滅。而名為涅槃。是故一切法不應空。以諸法不空故。斷諸煩惱滅五陰。名為涅槃。」

所以當然龍樹菩薩並沒有講錯！
是羅丹連如此明顯的白紙黑字，當然是不懂，只是盡作剪刀漿糊或自我瞎掰而已！？

善修	發表於: Fri.08/12, 2005 08:10 am
所屬群組: 會員發表總數: 1,040 會員編號: 10 註冊日期: 02/18, 05	【自性空】謂一切諸法，非常非滅，性本自空，故名自性空。 FROM:【明，一如《三藏法數》】【空】（術語）因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。維摩經弟子品曰：「諸法究竟無所有，是空義。」同註「肇曰：小乘觀法緣起，內無真主為空義。雖能觀空，而於空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理無不極，所以究竟空義也。」大乘義章二曰：「空者就理彰名，理寂名空。」同二曰：「空者理之別目，絕眾相故名為空。」萬善同歸集五曰：「教所明空，以不可得故，無實性故，是不斷滅之無。」【空不空】　　復次真如者，依言說分別，有二種義：一者如實空，以能究竟顯實故。二者如實不空，以有自體具足無漏性功德故。　　一、所言空者　從本以來，一切染法不相應故。謂離一切法差別之相，以無虛妄心念故。當知真如自性，非有相，非無相，非非有相，非非無相，非有無俱相；非一相，非異相，非非一相，非非異相，非一異俱相。乃至總說，依一切眾生，以有妄心，念念分別，皆不相應，故說為空。若離妄心，實無可空故。　　二、所言不空者　已顯法體空無妄故。即是真心常恒不變，淨法滿足，則名不空，亦無有相可取。以離念境界，唯證相應故。【無相】　　無相者，謂一切染淨之法，悉為因緣生。以因緣生，故無自性，如夢如幻，諸法唯是空，即空亦為空，是為一切諸法，皆空無相也。 FROM:【明，楊卓《佛學次第統編》】【涅槃】　　涅槃義別，略有四種：　　一、本來自性清淨涅槃　謂一切法相真如理，雖有客染，而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅，湛若虛空，一切有情，平等共有，與一切法，不一不異，離一切相，一切分別，尋思路絕，名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂，故名涅槃。　　二、有餘依涅槃　謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅而障永寂，故名涅槃。　　三、無餘依涅槃　謂即真如，出生死苦，煩惱既盡，餘依亦滅，眾苦永寂，故名涅槃。　　四、無住處涅槃　謂即真如出所知障，大悲般若，常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。 FROM:【明，楊卓《佛學次第統編》】

善修	發表於: Fri.08/12, 2005 10:09 am
所屬群組: 會員發表總數: 1,040 會員編號: 10 註冊日期: 02/18, 05	很明顯的！現今世界佛教界對於教法理證的依據，乃至在家自修的居士、學苑學生等等，都是以佛光山佛學辭典、丁福堡佛學辭彙集註等為重要典據！而不是依你個人的說法為依據！回去多翻翻字典吧.......

淨堂

發表於: Fri.08/12, 2005 10:25 am

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”引用 (善修 @ Tue.08/09, 2005 09:55 am)

”引用 (學處 @ Tue.08/09, 2005 09:37 am)

[/color]
無自性是因緣生，佛性是無滅無生，是誰佛學常識不足明矣。

無自性是因緣生 →這是學處的見地

這也正是刪你學處的原因！.....這種佛學素養真是有夠糟糕.............

無自性是因緣生 →這是學處的見地

___________________________

無自性本來就存在,哪裡是因緣生

學處這胡扯大王又在謗佛法啦.

淨堂

發表於: Fri.08/12, 2005 10:28 am

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”引用 (性如 @ Thu.08/11, 2005 08:00 pm)

”引用 (羅丹 @ Mon.08/08, 2005 10:05 am)

”引用 (學處 @ Mon.08/08, 2005 01:12 am)

故玄奘菩薩於《成論》言：「諸契經中說無性言非極了義。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。」

看性如你胡扯一大堆，連何謂自性的邊都著不到．

請你用幾個字直說何謂唯識宗所認為的自性？？請你直說自性是指什麼？

梅庵

發表於: Fri.08/12, 2005 10:42 am

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註冊日期: 07/01, 05

”引用 (善修 @ Fri.08/12, 2005 10:09 am)

很明顯的！現今世界佛教界對於教法理證的依據，乃至在家自修的居士、學苑學生等等，都是以佛光山佛學辭典、丁福堡佛學辭彙集註等為重要典據！而不是依你個人的說法為依據！回去多翻翻字典吧.......

哈~~~
汝不也深中其毒乎!
即便請出三藏大經又如何?
都是別人的啦~

更何況此佛光山佛學辭典奇毒無比!
哈~~~~
善修呀~~
老實修吧!
經醬缸染過所知障深很難清淨的!

淨堂

發表於: Fri.08/12, 2005 11:00 am

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”引用 (梅庵 @ Fri.08/12, 2005 10:42 am)

”引用 (善修 @ Fri.08/12, 2005 10:09 am)

很明顯的！現今世界佛教界對於教法理證的依據，乃至在家自修的居士、學苑學生等等，都是以佛光山佛學辭典、丁福堡佛學辭會彙集註等為重要典據！而不是依你個人的說法為依據！回去多翻翻字典吧.......

梅庵法師:
請不要誤導各位佛弟子（你以為你是出家師父就可胡言亂語嗎？？）

佛學辭典中記載都是正知見怎麼會是毒

八正道第一個是指什麼你知道嗎???

淨堂

發表於: Fri.08/12, 2005 11:06 am

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發表總數: 12,352
會員編號: 18
註冊日期: 02/19, 05

”引用 (學處 @ Fri.08/12, 2005 10:37 am)

善修再次証明自語矛盾，將無自性、空性等同一氣，又以佛學辭典欲取代禪宗六祖之義，欲取代譯大般若波羅蜜多經、解深密經之玄奘菩薩之義，而玄奘菩薩之結論就是：
玄奘菩薩於《成論》言：「諸契經中說無性言非極了義。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。」

誰是痴人明矣

心識本來就是無自性

知道為何我們的根本心識相是無常有生滅,可是[心的性質]本不生滅的原因所在嗎?
那是因為在根本心識的生滅過程中,前一剎那的心識與後一剎那心識的性質都是完全相同的,都是[本無自性]的.
就是因為[心識本無自性],所以才能不間斷的反復受業力所薰習.才能完成業力輪迴.才能將惡果轉成善果,才能完成唯識宗的[轉識成智].

在心識剎那生滅的過程中,找不到[心的性質(無自性)]有[生'滅'來'去'一'異'常'斷]等諸相.因此站在[心性本無自性的立場]說心性本不生滅.
並不是說根本心識的心行相狀沒有生滅.

學處你到底是在什麼地方學處？？？

還虧學處你自稱是已明心見性的人，本人是看你一直在追求幻影，在錯誤知見中打轉而不自知