 勿謗大日經，大日如來！, 大毗盧遮那成佛神變加持經！
| 明覺 |
發表於: Mon.03/19, 2012 10:46 am
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| ”引用 | 無名發表於 Mon.03/19, 2012 08:56 am
剛讀此經末學也沒有注意？而且大略看了一下，覺得很奇怪一部經典，
經過幾年後才慢慢了悟此經所言，就是到目前，有些地方仍不知其理？ |
可以到佛學院向師父們請教。
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| 立言 |
發表於: Mon.03/19, 2012 12:59 pm
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| ”引用 (無名 發表於 Mon.03/19 @ 2012 08:56 am) | -----------------------------------------------------------------------------------
所作智者。應化覺德。轉前五識。（起事心滅）。
初地，二地菩薩。倶化身！
妙觀智者。他受覺德。轉第六識。
三地，四地菩薩。俱他用身！
平等智者。自受覺德。轉我人識。
五地，六地菩薩。俱自用身！
大圓智者。自性覺德。轉含藏識。（依根本心㓕）
七地，八地，九地，十地，等覺菩薩。俱自性身，報身，應身。
法界智者。法身覺德。轉無明識。(根本心滅)。
妙覺佛地，俱法身！
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無名兄，請問你這一段文出自何經典？還是你自己的意思？
請標出處以昭公信！！
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| 明覺 |
發表於: Mon.03/19, 2012 01:44 pm
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| ”引用 | 立言發表於 Mon.03/19, 2012 12:59 pm
無名兄，請問你這一段文出自何經典？還是你自己的意思？
請標出處以昭公信！！
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| ”引用 | 無名發表於 Mon.03/19, 2012 01:33 pm
末學己引出經文，並作出解釋！
只要您耐心看末學貼文
自然知道，那些是經文，那些是末學註解！
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無名兄的老問題（不說"出處"或說不出"出處"或是自創一說或是懶得貼經文依據）又出現了。對於這種人，我只能饗以增壹阿含經卷第二十一之苦樂品第二十九給他正見種子了： http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_021.htm【經錄部類】〔阿含部類〕〔阿含部〕 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二冊 No. 125《增壹阿含經》 增壹阿含經卷第二十一 苦樂品第二十九 T02n0125_p0657a02(02)║「彼云何名為法辯？十二部經如來所說， T02n0125_p0657a03(03)║所謂契經、祇夜、本末、偈、因緣、授決、已說、造頌、生經、方等、 T02n0125_p0657a04(00)║合集、未曾有，及諸有為法、無為法，有漏法、 T02n0125_p0657a05(01)║無漏法，諸法之實不可沮壞，所可總持者， T02n0125_p0657a06(00)║是謂名為法辯。 |
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| 無名 |
發表於: Mon.03/19, 2012 02:47 pm
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「善男子!一切凡夫為三相故,有縛有障,遠離三身,不至三身。何者為三?一
者、遍計所執相,二者、依他起相,三者、成就相。如是諸相,不能解故,不能滅故
,不能淨故,是故不得至於三身。如是三相,能解、能滅、能淨故,是故諸佛具足三
身。善男子!諸凡夫人未能除遣此三心故,遠離三身,不能得至。何者為三?一者、
起事心,二者、依根本心,三者、根本心。依諸伏道,起事心盡;依法斷道,依根本
心盡;依最勝道,根本心盡。起事心滅故,得現化身;依根本心滅故,得顯應身;根
本心滅故,得至法身。是故一切如來具足三身。
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凡夫為何不具三身，沒有法身，此金光明最勝王經說得很清楚！
問題是何謂起事心，依根本心，根本心？大家根本不知！
末學依法理標出前五識即是起事心，藏識是依根本心，無明識是根本心！
末學要到那裡去引經文佛有如此說？此乃依法理而得！
依大梵經言轉無明識成法界智，此乃成佛法身之所由來！
所以說要通法理始知什麼是根本心，就是根本無明嘛！
不贊成可提出不同的主張，而非轉移焦點要求提出經証。
這不是笑話嗎？
阿彌陀佛！
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| 立言 |
發表於: Mon.03/19, 2012 03:50 pm
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| ”引用 (無名 發表於 Mon.03/19 @ 2012 08:56 am) | --------------------------------------------------------------------------------
所作智者。應化覺德。轉前五識。（起事心滅）。
初地，二地菩薩。倶化身！
妙觀智者。他受覺德。轉第六識。
三地，四地菩薩。俱他用身！
平等智者。自受覺德。轉我人識。
五地，六地菩薩。俱自用身！
大圓智者。自性覺德。轉含藏識。（依根本心㓕）
七地，八地，九地，十地，等覺菩薩。俱自性身，報身，應身。
法界智者。法身覺德。轉無明識。(根本心滅)。
妙覺佛地，俱法身！
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依立言看，只有綠色字可能出自經典，其他都是無名兄自己加的吧？！
據此而觀，並未有教證證明成所作智先轉。
倒是立言有成所作智是如來才有的教證如下：
《佛說佛地經》卷1：「復次妙生。成所作智者。如諸眾生勤勵身業。由是眾生趣求種種殉利務農勤工等事。如是如來成所作智勤身化業。由是如來示現種種工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫又如眾生受用身業。由是眾生受用種種色等境界。如是如來成所作智受身化業。由是如來往諸眾生種種生處。示同類生而居尊位。由其示現同類生故。攝伏一切異類眾生。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
又如眾生領受身業。由是眾生領受所作善惡業果。如是如來成所作智領身化業。由是如來示現領受。本事本生難修諸行。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
又如眾生慶慰語業。由是眾生展轉談論遞相慶慰。如是如來成所作智慶語化業。由是如來宣暢種種隨所樂法文義巧妙。小智眾生初聞尚信。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
又如眾生方便語業。由是眾生展轉指授。務專所作毀惡讚善更相召命。如是如來成所作智。所起方便語變化業。由是如來立正學處。毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人隨法行等。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
又如眾生辯揚語業。由是眾生展轉開示。所不了義宣諷諸論。如是如來成所作智。辯語化業。由是如來斷諸眾生無量疑惑。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
又如眾生決擇意業。由是眾生決擇可作及不可作。如是如來成所作智決意化業。由是如來決擇眾生八萬四千心行差別。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
又如眾生造作意業。由是眾生造作種種諸所起業。如是如來成所作智造意化業。由是如來觀諸眾生所行之行。行與不行。若得若失為令取捨。造作對治。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
又如眾生發起意業。由是眾生發起諸業。如是如來成所作智發意化業。由是如來為欲宣說彼對治故。顯彼所樂名句字身。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
又如眾生受領意業。由是眾生受領苦樂。如是如來成所作智受意化業。由是如來於定不定。反問置記為記別故。隨其所應受領去來現在等義。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。」(CBETA, T16, no. 680, p. 722, b9-c28)
ps.立言可從沒聽過『菩薩成所作智』、也沒見過『菩薩成所作智』這樣的經文。
無名兄如果反對，請舉示相關教證。
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| 明覺 |
發表於: Mon.03/19, 2012 04:56 pm
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| ”引用 | 無名 發表於 Mon.03/19, 2012 02:07 pm
勿斷章取義！末學貼出全文，何謂四辯才！
有些經義，有人不了解，加以註解，如何標出處！
且佛說依義不依語，文字沒直說，但經中有此義，此理！
如何標出文字？
乾脆比貼經文好了，有什麼好論的？ |
末學只是轉貼有關法辯的定義，在此未談何謂四辯才，所以無須將經文全引，無名兄無須亂槍打鳥，以免被看破手腳而自墮負處。
轉貼經文（或引用論典）當能支持自己的立論（在此姑且不論其立論是否正確），這不但是古代論師常有的習慣，今日的高僧大德也常如是行（常出現在電視台的那幾位法師也是），就連蕭平實及其網軍或其他附佛外道都得照辦，普天之下，就你這一個無名師兄不願如此轉貼經文來支持自己的立論？
文字沒直說？但經中有此義？那你要如何證明「文字沒直說」？還不是得先引經據典？
你自己開題就在談大日經，又談到華嚴經與梵網經，好啊，那你何不先引大日經與華嚴經與梵網經這三部經的經文來談這三部經的關係為何？
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| 黃牛 |
發表於: Mon.03/19, 2012 11:25 pm
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| ”引用 | 「善男子!一切凡夫為三相故,有縛有障,遠離三身,不至三身。何者為三?一
者、遍計所執相,二者、依他起相,三者、成就相。如是諸相,不能解故,不能滅故
,不能淨故,是故不得至於三身。如是三相,能解、能滅、能淨故,是故諸佛具足三
身。善男子!諸凡夫人未能除遣此三心故,遠離三身,不能得至。何者為三?一者、
起事心,二者、依根本心,三者、根本心。依諸伏道,起事心盡;依法斷道,依根本
心盡;依最勝道,根本心盡。起事心滅故,得現化身;依根本心滅故,得顯應身;根
本心滅故,得至法身。是故一切如來具足三身。
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凡夫為何不具三身，沒有法身，此金光明最勝王經說得很清楚！
問題是何謂起事心，依根本心，根本心？大家根本不知！
末學依法理標出前五識即是起事心，藏識是依根本心，無明識是根本心！
末學要到那裡去引經文佛有如此說？此乃依法理而得！
依大梵經言轉無明識成法界智，此乃成佛法身之所由來！
所以說要通法理始知什麼是根本心，就是根本無明嘛！
不贊成可提出不同的主張，而非轉移焦點要求提出經証。
這不是笑話嗎？
阿彌陀佛！ |
倘若凡夫不具三身，沒有法身，則空(性)與法身概念有重疊之處但不完全相同。否則凡夫不具空(性)，修行證果即不可能。
復次，依金光明最勝王經卷二，法身即如來藏。
| ”引用 | 「善男子！是法身者，
T16n0665_p0409b24(02)║二無所有所顯現故。
T16n0665_p0409b25(11)║何者名為二無所有？於此法身相及相處，二皆是無，非有非無，
T16n0665_p0409b26(02)║非一非異，非數非非數，非明非闇。
T16n0665_p0409b27(04)║如是如如智，不見相及相處，不見非有非無，
T16n0665_p0409b28(03)║不見非一非異，不見非數非非數，不見非明非闇。
T16n0665_p0409b29(00)║是故當知境界清淨，智慧清淨，不可分別，
T16n0665_p0409c01(00)║無有中間，為滅道本故，
T16n0665_p0409c02(06)║於此法身能顯如來種種事業。
T16n0665_p0409c03(00)║「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，
T16n0665_p0409c04(01)║難思議故，若了此義，是身即是大乘，
T16n0665_p0409c05(03)║是如來性，是如來藏。依於此身得發初心，
T16n0665_p0409c06(03)║修行地心而得顯現，不退地心亦皆得現，
T16n0665_p0409c07(03)║一生補處心、金剛之心、如來之心而悉顯現，
T16n0665_p0409c08(03)║無量無邊如來妙法，皆悉顯現。依此法身，
T16n0665_p0409c09(04)║不可思議摩訶三昧而得顯現；依此法身，
T16n0665_p0409c10(04)║得現一切大智。 |
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