如說奉行是學佛的好方法！, 誦經唸佛持咒！

如說奉行是學佛的好方法！

常言業不重不生娑婆！
意思是說生在此土眾生，徐非再來人，
業障均很重！

所以廣欽老和尚才勸大眾好好唸佛，
不要好高騖遠，想什麼得道成果，
尤其是在家人六根不淨，那有那麼容易？

法末眾生福德稀薄，才有人生難得之嘆！
因此末世修行唯賴佛菩薩加持才能安然得度
所以誦經唸佛持咒，如說奉行便成學佛最能得力的法門！

從論壇可發現，禪病很多，修行一不小心，
就變得人格異常，甚至講話都難以溝通！

連諸佛正禪，如楞嚴禪，佛都要行人持楞嚴咒護身，
否則不遭魔難無有是處！唸佛誦經等同持咒，不但
能增加相應加持力，也有增加福德，消業障，保安康！

因此最實在而簡單易行之道，最能獲得法益，
也不容易出問題，能保身保家又能保國少煩惱！

阿彌陀佛！

阿難汝問攝心。我今先說入三摩地。修學妙門求菩薩道。要先持此四種律儀。
皎如氷霜。自不能生一切枝葉。心三口四生必無因。阿難如是四事若不失遺。
心尚不緣色香味觸。一切魔事云何發生。

若有宿習不能滅除。汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神呪。
斯是如來無見頂相無為心佛從頂發輝坐寶蓮華所說心呪且汝宿世與摩登伽。
歷劫因緣恩愛習氣。非是一生及與一劫。我一宣揚愛心永脫成阿羅漢。彼尚
婬女無心修行。神力冥資速證無學。云何汝等在會聲聞。求最上乘決定成佛。
譬如以塵揚于順風有何艱險。若有末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選
擇戒清淨者。第一沙門以為其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成就。戒
成已後著新淨衣然香閑居。誦此心佛所說神呪一百八遍。然後結界建立道場。
求於十方現住國土無上如來。放大悲光來灌其頂。阿難如是末世清淨比丘。若
比丘尼白衣檀越。心滅貪婬持佛淨戒。於道場中發菩薩願。出入澡浴六時行道
。如是不寐經三七日。我自現身至其人前。摩頂安慰令其開悟。

何因待我佛頂神呪。摩登伽心婬火頓歇得阿那含。於我法中成精進林。
愛河乾枯令汝解脫。是故阿難汝雖歷劫。憶持如來祕密妙嚴。不如一日
修無漏業。遠離世間憎愛二苦。

如摩登伽宿為婬女。由神呪力鎖其愛欲。法中今名性比丘尼。與羅睺羅
母耶輸陀羅同悟宿因。知歷世因貪愛為苦。一念薰修無漏善故。或得出
纏或蒙授記。如何自欺尚留觀聽阿難及諸大眾聞佛示誨。疑惑銷除心悟
實相

阿難是佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來
因此呪心。得成無上正遍知覺。十方如來執此呪心。降伏諸魔制諸外道。十方如
來乘此呪心。坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此呪心。於微塵國轉大法輪。十方
如來持此呪心。能於十方摩頂授記。自果未成亦於十方蒙佛授記。十方如來依此
呪心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生盲聾瘖瘂。怨憎會苦愛別離苦。求
不得苦五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難王難獄難。風水火難飢渴貧窮應
念銷散。十方如來隨此呪心。能於十方事善知識。四威儀中供養如意。�琩F如來
會中推為大法王子。十方如來行此呪心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞祕密藏
不生驚怖。十方如來誦此呪心。成無上覺坐菩提樹入大涅槃。十方如來傳此呪心
。於滅度後付佛法事究竟住持。嚴淨戒律悉得清淨。

若我說是佛頂光聚般怛羅呪。從旦至暮音聲相連。字句中間亦不重疊。經�琩F劫
終不能盡。亦說此呪名如來頂。汝等有學未盡輪迴。發心至誠趣向阿耨多羅三藐
三菩提。不持此呪而坐道場。令其身心遠諸魔事無有是處。

阿難若諸世界隨所國土。所有眾生隨國所生。樺皮貝葉紙素白疊。書寫此呪貯
於香囊。是人心惛未能誦憶。或帶身上或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒
所不能害。

阿難我今為汝更說此呪。救護世間得大無畏。成就眾生出世間智。若我滅後
末世眾生。有能自誦若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒水不能溺。大毒
小毒所不能害。如是乃至龍天鬼神。精祇魔魅所有惡呪。皆不能著心得正受。
一切呪咀魘蠱毒藥。金毒銀毒草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口成甘露味。一切惡
星并諸鬼神磣毒心人。於如是人不能起惡。毘那夜迦諸惡鬼王并其眷屬。皆領
深恩常加守護。

阿難當知。是呪常有八萬四千那由他�琲e沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有
諸金剛眾而為眷屬。設有眾生於散亂心。非三摩地心憶口持。是金剛王常隨從
彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速發彼神識。是
人應時心能記憶八萬四千�琲e沙劫。周遍了知得無疑惑。從第一劫乃至後身生
生不生。藥叉羅剎及富單那。迦吒富單那鳩槃茶。毘舍遮等并諸餓鬼。有形無
形有想無想。如是惡處是善男子。若讀若誦若書若寫。若帶若藏諸色供養。劫
劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生縱其自身不作福業。

十方如來所有功德悉與此人。由是得於�琲e沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸
佛同生一處。無量功德如惡叉聚。同處熏修永無分散。是故能令破戒之人戒根
清淨。未得戒者令其得戒。未精進者令得精進。無智慧者令得智慧。不清淨者
速得清淨。不持齋戒自成齋戒。阿難是善男子持此呪時。設犯禁戒於未受時。
持呪之後眾破戒罪。無問輕重一時銷滅。縱經飲酒食噉五辛種種不淨。一切諸
佛菩薩金剛。天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱
不作壇不入道場。亦不行道誦持此呪。還同入壇行道功德若造五逆無間重罪。
及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此呪已如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除
更無毫髮。

阿難若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。
若能讀誦書寫此呪身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業猶湯銷雪。不久皆
得悟無生忍

以上三篇經文
可証明持咒對修行的重要！

連修楞嚴大定，都須神咒的加持保護！

所以在家居士，多多誦咒，能減少貪瞋痴！

楞嚴咒加持力大，常持此咒，
真能離欲清淨而漸入梵行！

有些大德不建議在家居士持此咒！
除非夫婦一起持此咒！

的確威力無比，末學持了近十年！
真能令人身心清淨！

阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛

安全是回家唯一的路

越簡單的法越方便安全

越複雜的法越多人喜歡

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

看似安全未必是回家唯一的路

看似越簡單的法未必越方便安全

看似越複雜的法未必越多人喜歡

南無阿彌陀佛

http://www.book853.com/show.aspx?id=2450&c...cid=159&page=10

淨空法師承認了一件事：「念佛不如法也會著魔」！


http://tw.myblog.yahoo.com/jw!QofWAKiT...article?mid=220
宣化上人開示→楞嚴咒也消不了你「內心的災難」

宣化上人承認了一件事：「單靠著念咒，你心�媮椄O亂打妄想，盡想一些不好的念頭，你有這些不清淨的雜念、欲念，那你心�媕Y那根本的災沒有除去，你念什麼咒也沒有用」！

常言欲速則不達！
做任何事都不能操之過急
否則容易壞事！

佛也說修行有如調琴，
太鬆則無音，太緊則斷弦！

很多人做事都有預期的目標
訂得愈高壓力愈大則容易出問題！

其實學佛基礎在五戒十善
等於世俗的倫理道德
減少惡行，增加善行！
不要一下子就想成佛作祖
問題馬上就來！

佛法是很好，但也不要過份廣告，
造成學人過份的期待！也是害人的！

佛剛開始傳法也只強調；
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
值佛時的修行弟子要求不過如此！

何況法末的一般人呢？

勿求，勿想得太多，法喜充滿就不錯了！

阿彌陀佛！

那，什麼是不如法？

上文提到了

反過來呢？

上文也提到了

南無阿彌陀佛

淨空法師開示【為什麼一萬個念佛人中，真正能往生的不過三、五個人而已？】

http://www.youtube.com/watch?v=tnor14BfE54&hl=ja&gl=JP

該篇開示有這麼一句：【老師常常很感慨的說，一萬個念佛的同修真正能往生的，老師說也不過三、五個人而已。】念佛者未能往生西方淨土，可見這念佛法門可不簡單，又，那些不能如願往生西方淨土者，又會往生到哪裡去呢？不確定嚕？這種不確定的感覺將引發不安全的恐慌？看來，這念佛法門並沒有想像中那樣的安全。

念佛法門，即稱易行道，為何會念佛人多，往生人少
釋迦世尊是真語者，如語者，實語者，不妄語者，不異語者
說誠實言，勸導眾生往生西方淨土，又說，阿彌陀佛成佛以來，己經十劫（註，現在要再加三千年了）
那就表示，法藏比丘所發的廣大誓願（若不生者，不取正覺），已經實現，�F無虛願
那可見，念佛人多，往生人少，問題出在念佛人，對經義是否有正確認識

有可能發生的誤解
不信此法門的佛弟子，置而不論；
就以相信此法門，也願意求生的同修來講，對淨土的理解，自古以來，有二種主張

一種是依第十八願〔念佛往生願〕，所建立的乘佛本願念佛
也就是藕益大師所主張的〔往生與否，全憑信願之有無；品位高低，全由功夫之深淺〕
以及印光祖師所開示，不論惑之有無，功之深淺，但具真信切願，決定萬不漏一
這倆位大師之主張，可遠推至曇鸞大師／道綽大師／善導大師之思想

另一種是依第十九願〔諸行迴向願〕，所建立的諸行迴向往生
這種思想，是以發菩提心，修諸功德，以戒定慧，斷貪瞋痴，強調自我功夫達到一心不亂，心不顛倒為主

自從善導大師的思想／著作，在唐朝中斷失傳後，淨土行者幾乎都是依据第十九願在念佛
雖然到明末，有藕益大師的註解出世（往生與否，全憑信願之有無．．．）但，大家已習以為常（諸行迴向），雖然有看，但沒有真懂，就是信不及

因此，我們可以合理認為，導致念佛人多，往生人少，大概可以說是因為大多數人都執著以諸行迴向，來解釋淨土

當然，諸行迴向也是彌陀本願，世尊宣說，並沒問題，只是，末世眾生根淺障深，�s有利根人能相應於修此上乘法

所以，古德所說三根普被，利鈍全收，正是依据〔念佛往生願〕而判
若是上根利智人，固宜志在上品上生
若是自認積習難改，貪瞋常起，痴慢猶生，且把品位高下�黎孛ㄚ寣A還是以〔決定往生〕為首務

安全是表示不容易出問題著魔，
並非保就往生！

但一萬人念佛三五人往生比起禪法証道得果
是高出了很多了！可查一下禪密要法經便知！

而且禪法一不小心，心念不正就入魔難！
不持咒行禪護身很危險，如開快車！


阿彌陀佛！

這是一種共知的[現象]

但為何？

觀經云：具三心者，必生彼國

無量壽經云：若不生者，不取正覺；唯除五逆，譭謗正法

難道，一萬個念佛人當中，有９，９９５個，犯了五逆，謗法之罪
或者是經典記載有誤
還是我們解讀錯了